Аюрведа

Список разделов Главное Религии и духовные традиции Религии и духовные традиции: Индуизм

#1 tatpit » Вт, 6 апреля 2010, 1:47

Кто знаком,кто практикует? Мнение :smile:http://www.ayurvedaplus.ru/-АЮРВЕДА

Мудры Пальцев
http://www.117.mhost.ru/books/mudras.rar :grin:
Тут тоже есть кое -что Мудра
Сергей Крутов "Йога пальцев:Исцеляющие и лечебные мудры"
Спойлер
В книге представлены фотографии нормального качества почти 200 мудр. Дано объяснение выполнения каждой мудры.Описание каждой мудры и фотографии дополняет информация о визуализации при её выполнении и аффирмации/звуковой код/
http://happy777.ifolder.ru/10440433
http://depositfiles.com/files/z7nmvw4sk
Аюрведа - искусство жизни :smile:

http://mirknig.com/knigi/zdorovie/1181214543-aromaterapiya-s-pozicii-ayurvedy.html -Ароматерапия с позиции Аюрведы
http://www.ayurvedasib.ru/biblioteka-2/biblioteka/ -библиотека :smile:
Пракрити-Викрити
http://www.ayurveda-land.ru/astrolog.htm
http://astrovedic.ucoz.ru/forum/17-7-1 :smile:
Аюрведа - Берт Маковер _ Психика :smile:
http://s1.docme.ru/store/data/000001498.pdf?key=fe9355975b6e313647045d2d00712f28&r=1 - 1 часть
http://s1.docme.ru/store/data/000001499.pdf?key=ed6e4180d7be2b7b1679c5af1a4daede&r=1 - 2 часть
http://s1.docme.ru/store/data/000001500.pdf?key=ee51638467791013220980d137e36908&r=1 - 3 часть
Последний раз редактировалось tatpit Сб, 26 марта 2011, 8:37, всего редактировалось 13 раз(а).
"Кто щурится, тот замышляет превратное; поджимающий губы делает зло."
tatpit
Автор темы
Аватара
Сообщения: 27545
Темы: 123
С нами: 15 лет


#5241 Svastha » Пн, 31 октября 2011, 8:52

Мадера писал(а):Кто пользовал трифалу? Как впечатления?

Пользуюсь в различном виде. Впечатление хорошее.
Сва - "Я", Стха - укорененный (санскрита). СвастхА - быть укорененным в каждом "Я": телесном, ментальном, духовном, постоянно находиться в потоке любви
Svastha F
Откуда: ищущая
Сообщения: 3566
Темы: 30
С нами: 17 лет 1 месяц
О себе: бессмертная душа

#5242 Мадера » Вт, 1 ноября 2011, 10:28

Svastha, постоянно? Или курсами?
Можно ли с раст. маслом, в аптекарских дозах, разумеется? Есть возможность заниматься своим здоровьем только утром натощак или перед сном, посему валю всё в кучу, там организм сам разберётся. :smile:
Мадера

#5243 Helenka » Вт, 1 ноября 2011, 10:38

Мадера писал(а):Можно ли с раст. маслом

зачем? :dont_knou:

И что значит постоянно? Трифала работает на очищение, вы же не будете постоянно очищаться.
Пусть радостей будет
Не много, не мало – в меру,
Моя весна...
Helenka
Аватара
Сообщения: 13159
Темы: 24
С нами: 15 лет 11 месяцев

#5244 Svastha » Вт, 1 ноября 2011, 11:04

Мадера,
Ни в коем случае валить все в кучу нельзя! Ваше "все в кучу" говорит о невнимании к себе, а это уже программа самоуничтожения.
ТрифАлу можно употреблять в чурне (порошок), можно употреблять в капсулах с другими различными растениями. Насколько я знаю, капсулы придуманы для нас, для запада. Сами индусы употребляют в виде шариков, настоев или порошка. Потому что при употреблении важно еще ощущать вкус.
В гугле Вы сама можете ознакомиться с различными комбинациями и фирмами. Но хорошо бы получить наставление врача с уклоном в аюрведу. Это я к тому, что врачи аюрведы проходят всю программу западных врачей (анатомичка, изучение потрошков, костей и т.д.) и аюрведу. То есть они рассматривают всего человека в комплексе. Должны рассматривать.
Сва - "Я", Стха - укорененный (санскрита). СвастхА - быть укорененным в каждом "Я": телесном, ментальном, духовном, постоянно находиться в потоке любви
Svastha F
Откуда: ищущая
Сообщения: 3566
Темы: 30
С нами: 17 лет 1 месяц
О себе: бессмертная душа

#5245 Svastha » Вт, 1 ноября 2011, 11:07

Мадера,
В наших краях уже даже богатые люди начали с собой на работу брать термосы с питьем и едой. К счастью, термосы такие у нас уже тоже появились в продаже. На работу удобно брать капсулы. Фактически это лекарства, только из натурального сырья.
Сва - "Я", Стха - укорененный (санскрита). СвастхА - быть укорененным в каждом "Я": телесном, ментальном, духовном, постоянно находиться в потоке любви
Svastha F
Откуда: ищущая
Сообщения: 3566
Темы: 30
С нами: 17 лет 1 месяц
О себе: бессмертная душа

#5246 Мадера » Вт, 1 ноября 2011, 11:41

Благодарю, дамы!
Работа теперь для меня вычеркнутое время из жизни, ну, или другая жизнь, где нет места еде.
В том же Гугле сказано, что принимать Трифалу необходимо не менее 5 мес.
Поскольку я принимаю Трифалу в порошке и запиваю простой водой, масло исключу. Вот закончу перед новолунием и с растущей тогда начну рыбий жир с кальцием.
Мадера

#5247 Svastha » Вт, 1 ноября 2011, 14:43

Мадера,
Что это Вы такое говорите :huh: время, вычеркнутое из жизни :huh: :huh: :huh: К слову, я делаю так по учебнику: после ужина через час залить 0,5 чайной ложки трипхалы (моя доза меньше) стаканом кипятка, настоять 10 минут и выпить. Рекомендуется сразу в кроватку теплую лечь. В конце этот чай не должен быть горьким для пьющего. :smile:
Сва - "Я", Стха - укорененный (санскрита). СвастхА - быть укорененным в каждом "Я": телесном, ментальном, духовном, постоянно находиться в потоке любви
Svastha F
Откуда: ищущая
Сообщения: 3566
Темы: 30
С нами: 17 лет 1 месяц
О себе: бессмертная душа

#5248 tatpit » Вт, 1 ноября 2011, 16:41

Svastha писал(а):К слову, я делаю так по учебнику: после ужина через час залить 0,5 чайной ложки трипхалы (моя доза меньше) стаканом кипятка, настоять 10 минут и выпить. Рекомендуется сразу в кроватку теплую лечь. В конце этот чай не должен быть горьким для пьющего. :smile:
Мадера писал(а):В том же Гугле сказано, что принимать Трифалу необходимо не менее 5 мес.
Поскольку я принимаю Трифалу в порошке и запиваю простой водой, масло исключу. Вот закончу перед новолунием и с растущей тогда начну рыбий жир с кальцием.
:hi-hi: Вот такое отношение :ninja:
"Кто щурится, тот замышляет превратное; поджимающий губы делает зло."
tatpit
Автор темы
Аватара
Сообщения: 27545
Темы: 123
С нами: 15 лет

#5249 tatpit » Вт, 1 ноября 2011, 16:58

РАСТЕНИЯ, УЛУЧШАЮЩИЕ ОБМЕН ВЕЩЕСТВ
(ракта шудхана карма)

Эти растения оказывают следующие эффекты:
1) очищают кровь, устраняют токсины и оказывают противовоспалительное, бактерицидное воздействие;
2) способствуют затягиванию ран, ожогов, устраняют опухоли и помогают при различных раковых заболеваниях;
3) охлаждают кровь, снимают лихорадочное состояние, уменьшают Питта и удаляют токсины из печени;
4) их используют для наружного применения при ранах, царапинах, язвах и т. д. Они обладают противовоспалительным и заживляющим свойством;
5) благодаря их способности очищать органы от шлаков, они являются хорошим средством против глистов и червей, и особенно при заражении крови;
6) помогают при инфекциях, заражениях, эпидемиях.
Данные растения помогают при простуде, особенно сопровождающейся лихорадкой. Они устраняют прыщи и аллергические высыпания, помогают при дерматитах и воспалениях кожи, лишаях и венерических заболеваниях, а также при раковых заболеваниях. Они очищают лимфу и белые кровяные тельца, устраняют токсины, но при чрезмерном употреблении могут истощать ткани. Некоторые из них обладают мочегонным и слабительным действием.
Большинство этих растений способствуют повышению обмена веществ, обладают холодной энергией, по вкусу они горькие, иногда вяжущие. Они уменьшают Питта и Капха, увеличивают Вата. В большинстве эти растения являются анти-Питта средствами.
К таким растениям относятся следующие из категории холодных трав: алоэ, лопух большой, чапаррель, одуванчик, индиго, маништа, ним, подорожник, красный клевер, сандаловое дерево, щавель.
Многие горячие, острые травы обладают способностью очищать кровь, улучшают циркуляцию и разбивают тромбы. Они также очищают от шлаков, оказывают антипаразитический эффект, снимают лихорадку, выводя токсины, вызывающие ее. Они убивают бактерии, оказывают антимикробное действие и устраняют глистов и паразитов из организма.
Горячие острые растения, относящиеся к этой категории, а также холодные горькие могут сочетаться с целью избежания побочных эффектов, которые они могут оказывать по отдельности. В сочетании эти растения рекомендуется применять при повышенном ама. Это средство хорошо для Вата и Питта — также при повышенной ама, при малярийной лихорадке. Как правило холодные растения из этой категории хороши для Питта, а горячие — для Вата, а их сочетание — для Капха. Холодные оказывают сильное антипаразитическое действие и антисептическое действие, например, индиго, но при чрезмерном применении их применение может принести вред. Причем эти средства начинают действовать как наркотик, разрушающий весь организм, ослабляя таким образом иммунную систему и вызывая инфекции. Их следует использовать очень осторожно, особенно когда пациент очень ослаблен и истощен, что бывает обычно при повышенном Вата. К горячим растениям, способствующим повышению обмена веществ, относятся следующие: барбарис, черный перец, кайенский перец, гвоздика, корица, мирра, ясень.
Эти растения очень хорошо применять весной, для очищения крови. Но не следует злоупотреблять этими средствами, при избыточном применении они могут ослабить кровь. Их не следует применять при малокровии и анемии.
(см. также «Горькие тонизирующие и жаропонижающие средства»)
АНТИМИКРОБНЫЕ И БАКТЕРИЦИДНЫЕ СРЕДСТВА
(крумигна карма)

К этим средствам относятся растения, устраняющие глисты из организма.
Термин «круми» употребляемый в Аюрведе, переводится обычно как «присутствие паразитов в организме», однако оно имеет гораздо больше значений, чем это принято считать.
Под этим понятием следует подразумевать различные типы бактерий и паразитов, грибковых инфекций (они были доступны для тонкого видения йогов).
Эти средства также рекомендуются для лечения широко распространенной инфекции CANDIDA albicans, и лечат аллергию, вызванную пищей.
Паразитические инфекции могут лечиться как ама, так как скопления непереваренной пищи в организме могут вызвать развитие бактерий. Они лечатся средствами, которые очищают от токсинов, так как тонизирующие средства в этом случае не подходят, ибо обладают способностью питать ткани, они только увеличат инвазию. По этой причине антипаразитические средства истощают ткани и ослабляют органы. Поэтому и сперму тоже можно отнести к тому, что в Аюрведе называется «круми».
Антипаразитические средства уменьшают количество спермы и истощают жизненные силы. Поэтому их следует использовать только при очевидных симптомах и очень осторожно, особенно если пациент ослаблен и истощен.
Аюрведа прослеживает связь между возникновением паразитов и ухудшением доши, через которую эти паразиты появляются
Бактерии Капха находятся преимущественно в слизи и флегме, паразиты типа Питта — в крови, и Вата паразиты — в испражнениях. Чтобы избавиться от паразитов, необходимо прежде всего заняться лечением доши.
Антипаразитическим эффектом обладают, главным образом, острые и горькие растения, которые имеют особую энергию — потенцию прабхава. Все же следует соблюдать осторожность при использовании горячих острых антипаразитических растений для Питта доши и холодных горьких средств — для Вата.
К наиболее известным антимикробным средствам относятся следующие: асафетида, кайенский перец, айван, чеснок, гвоздика, мята болотная, гранат, ясень, тыквенные семечки, рута душистая, пижма, чабрец, цитварное семя, полынь горькая.
Помните, что глисты и паразиты в организме могут привести к тяжелым последствиям, поэтому лечение лучше проводить под руководством опытного квалифицированного специалиста.
ВЯЖУЩИЕ РАСТЕНИЯ
(стамбхана карма)

Растения, обладающие вяжущим вкусом, стягивают ткани и органы, вызывают упругость тканей, укрепляют и уплотняют их. Они также останавливают чрезмерные выделения и отходы. Являясь сухими, они одновременно обладают свойством сохранять влагу.
Кроме того, оказывают оживляющий эффект на кожу и слизистые оболочки.
Вяжущий вкус отличается от вяжущего эффекта тем, что растения с вяжущим вкусом оказывают вяжущее воздействие, тогда как травы с другим вкусом также оказывают вяжущее воздействие. ст.51
Вяжущие средства следует использовать при явном наличии симптомов, таких, как кровотечение и понос. Но эти средства, однако, не устраняют причину, вызвавшую нарушение.
Растения, обладающие другим вкусом, при правильном использовании также залечивают эти симптомы. Например, понос может быть вызван нарушением способности всасывания, усвоения в тонкой кишке. Вяжущие средства, например, малина, квасцы, могут подавляют эти симптомы, но не действуют на улучшение усвоения (вяжущий вкус является тяжелым и трудным для пищеварения). В этом отношении такой продукт, как мускатный орех,вяжущий и острый на вкус, повышает огонь и улучшает пищеварение, в этом случае он— лучшее средство. Он, возможно, не всегда способен подавить интенсивные выделения. Например, понос, вызванный излишним ама, может быть естественной реакцией организма на скопление токсинов и стремлением к очищению. Применение вяжущих средств в этом случае будет только мешать выведению токсинов из организма и вызвать дальнейшие осложнения. Правильное лечение в этом случае — это вызвать понос при помощи несильного слабительного с целью полностью вывести ама из организма.
Вяжущие средства могут применяться, если понос не зависит от стремления организма к очищению.
Поэтому очень важно правильно обращаться с вяжущими растениями, и не использовать их лишь как средство, облегчающее внешние признаки — подобно наркотикам , без выяснения внутренних причин этих нарушений, которые вяжущие травы могут лечить лишь поверхностно.
Аюрведа различает три вида вяжущих трав, согласно их действию. Те, которые останавливают кровотечение — гемостатические растения (ракта стамбхана), те, которые останавливают интенсивное выделение отработанных веществ (мала стамбхана), их также называют закрепляющими средствами, и средства, заживляющие раны (ропана) , которые обладают стягивающим свойством, они особенно хороши для внутреннего использования. Эти травы не все обладают вяжущим вкусом.
Гемостатические травы останавливают кровотечение благодаря охлаждающему эффекту. Их можно отнести к средствам антимикробного действия, так как они очищают кровь. Они, как правило, обладают анти-Питта действием, ухудшают Вата, по вкусу обычно вяжущие или горькие.
К гемостатическим растениям относятся следующие: гооррлец, репейник, гибискус, маништа, шафран, алтей аптечный, коровяк, крапива, подорожник, малина, черноголовка обыкновенная, пастушья сумка, куркума, тысячелистник.

Некоторые острые травы обладают гемостатическим действием, особенно если кровотечение вызвано холодной энергией, как при некоторых Вата или Капха нарушениях. К таким растениям относятся: черный перец, кайенский перец, корица и имбирь.
Эти растения останавливают кровотечение на непродолжительное время, но через некоторое время, вследствие их горячего эффекта кровотечение может вновь возникнуть.
Горькие тонизирующие средства и растения, улучшающие обмен веществ, большинство которых охлаждают кровь и снижают Питта, помогают останавливать кровь благодаря их холодной энергии, даже без определенных гемостатических свойств.
Растения, обладающие вяжущим действием, которые останавливают понос, также могут помочь ликвидировать обильное потение, мочеиспускание и самопроизвольный выброс семени. Обычно они обладают холодной энергией, горько-вяжущие по вкусу.
К закрепляющим средствам относятся следующие: ежевика, герань, горечавка, семена лотоса, подорожник, малина, сумах, кувшинка болотная, кора дуба, щавель.
Некоторые растения, обладающие теплой энергией, также останавливают понос и другие интенсивные выделения и обычно рекомендуются для улучшения пищеварения. Такие растения улучшают Вата. К ним относятся: черный перец, имбирь, харитаки, мускатный орех. В качестве таких средств также используется пахта и йогурт.
Растения, обладающие заживляющим эффектом, помогают при порезах, ранах, ожогах, кровотечениях. Рекомендуется их использовать в виде припарок и примочек. Большинство растений, вяжущих и сладких по вкусу и обладающих холодной энергией, уменьшают Пита и Капха. Хотя такие растения не очень помогают при серьезных нарушениях и сильных повреждениях тканей, так как такое состояние большей частью требует tonification (что является в большей степени Вата нарушениями) лучше отнести. Многие из них оказывают смягчающее и успокаивающее воздействие, особенно на кожу и слизистые оболочки. Многие содержат клейкое вещество.
К заживляющим растениям относятся: алоэ, мокричник, COMFREY,мед, алтей аптечный, подорожник, черноголовка обыкновенная, пастушья сумка, вяз, куркума. Некоторые растения могут оказывать сразу все три эффекта, поэтому называются всеисцеляющими. Это такие растения как: алтей аптечный, подорожник, черноголовка, тысячелистник, comerey.
Заживляющий эффект, который оказывают вяжущие растения, не всегда обладают питающей природой. Вяжущие растения способствуют заживлению тканей, но не всегда способствуют их построению. Они оказывают иссушающий эффект на ткани, поэтому эти растения не только не обладают питательной функцией, но способствуют истощению тканей. Неправильное использование или чрезмерное употребление вяжущих трав ухудшает Вата. Это может вызвать запор, газы, боль в животе
а также мышечные спазмы и нервозность. По этой причине вяжущие травы используются synergistically вместе с питающими или тонизирующими травами. Питающие травы способствуют увеличению тканей, вяжущие растения кплотняют ткани и способствуют поддержанию органов. Растения, которые сочетают в себе вяжущие и тонизирующие действия, являются мощными восстанавливающими средствами. К ним относятся амалаки, бибхитаки и харитаки. Это три самых сильных в Аюрведе восстанавливающих растения.
АНТИСЕПТИЧЕСКИЕ
ВЯЖУЩИЕ
ГОРЬКИЕ
ТОНИЗИРУЮЩИЕ

По Аюрведе, горькие травы не всегда можно использовать как укрепляющие и тонизирующие. Горький вкус, согласно выше указанным категориям, — самый холодный, самый сухой и является сильнее всех других вкусов. В смысле питания он не является тонизирующим, то есть не способствует питанию тканей. Его главная функция — это устранение токсинов и нарушений, а не восполнение потерь тела.
Аюрведа утверждает, что горькие травы способствуют пищеварению, хотя и с небольшим эффектом, а также помогает при лихорадке и высокой температуре. Горькие растения рекомендуются для Вата.
Высокие дозы таких растений могут ослабить пищеварение, усвоение пищи и перистальтику. Они по своей природе состоят из воздуха и эфира, они сушат ткани и повышают упругость мышц и органов.
Хотя у нас принято применять лекарства, изготовленные на горьких растениях при конвульсиях и слабости, Аюрведа все же рассматривает их как бесполезные в этих случаях. Так, у типа Вата есть много других причин возникновения конвульсий и слабости, которые не излечиваются горькими травами.
Возможно, ранние западные исследователи лекарственных растений использовали горькие травы как тонизирующие для больных типа Питта при конвульсиях, лихорадках, отравлениях токсинами в результате употребления мяса, алкоголя и т. д.
Для современного вегетарианца, особенно типа Вата, использование горьких трав как тонизирующих подействует только как расслабляющее и истощающее средство. По Аюрведе, тонизирующим действием обладают растения со сладким вкусом, как питательная основа тканей, поддерживающая жизнь, увеличивающая жизненные силы, улучшающая половую потенцию и продлевающая жизнь. Горькие травы ослабляют половую потенцию, способствуют старению. Их можно назвать "жаропонижающие" — компоненты, уменьшающие жар, огонь, лихорадку.
Можно было бы сказать, приведя некоторые примеры, что горький травы являются тонизирующими для Питта, так как они регулируют деятельность органов, но эти травы не следует путать с теми, которые обладают восстанавливающим действием. Тем не менее использование горьких трав очень важно в лекарственной промышленности. Это сильнейшее средство для понижения лихорадки, очищения тела и удаления токсинов. Такие травы не просто снижают жар, но и уничтожают инфекцию, вызвавшую его. Они устраняют Ама, токсины, которые проникли в ткани и вызвали лихорадку. Они освобождают от токсинов кровь, а также обладают укрепляющим действием, очищая кровеносные сосуды. Горькие растения регулируют жизненные функции, контролируют баланс желчи и кислоты в теле, уменьшают жир и регулируют обмен сахара в организме, а также регулируют деятельность селезенки и предотвращают наступление диабета. Они обладают активным анти-Капха действием. Это сильнейшее средство устранить избыточный вес. Они благоприятны для лечения опухолей, помогают улучшать как доброкачественные, так злокачественные и раковые опухоли. Кроме того, обладают активным анти-Вата эффектом. Устраняют наросты на теле и удаляют избытки ненужных веществ. Если мы используем их в лечении нарушений пищеварения, вызванных Вата, они могут только предотвратить дальнейшее нервное расстройство и уменьшить чувствительность к боли. Они являются сильными антибиотиками и обладают хорошим антисептическим, противовирусным действием, а также способностью уничтожать паразитов, поэтому надо быть осторожным в использовании таких трав и применять их только при указанных нарушениях, иначе они могут значительно подорвать силы организма.
Типичные горькие травы с тонизирующим и закрепляющим эффектом — это: алоэ, барбарис, чапаррель, горечавка, верба, хинная корка, тополь и особые растения, растущие в Индии — это чирата, кутки и ним.
ВЕТРОГОННЫЕ ТРАВЫ
(Вата ануломан)

Ветрогонными называют травы, которые помогают при скоплении и кишечных газах, болях и вздутиях. Они также помогают выводить воду и слизь, ама, устраняют несварение и непроходимость кишечника. Они способствуют правильной и здоровой перистальтике желудочно-кишечного тракта.
Эти растения содержат быстрорастворяющиеся масла, которые, испаряясь, стимулируют работу пищеварительных органов (самана и апана ваю). Эта энергия Вата, управляющая желудком и тонким кишечником и способствует выведению непереваренных остатков пищи.
Эти энергии Вата также увеличивают агни в организме, подобно тому, как ветер усиливает пламя. С этой точки зрения они обладают теми же свойствами, что и травы, стимулирующие пищеварение. Этот процесс осуществляется путем увеличения пищеварительного огня. Но травы, о которых рассказывается в данной главе, улучшают пищеварение непосредственно путем нормализации Вата. Они очень рекомендуются тем, у кого имеются нарушения пищеварения вследствие нервных стрессов, беспокойства и депрессии. Они имеют тесную связь с нервной системой. Разрушая блокады в каналах, шротас, они освобождают нервную систему и устраняют спазмы и болевые ощущения. Ветрогонные травы также действуют в качестве слабительного и отхаркивающего средства, улучшают циркуляцию крови. Они тонизируют общее состояние и производят основную энергию тела, прану.
Все ветрогонные травы улучшают Вата, но, вследствие своей сухости могут ухудшить Вата, если их использовать в течение долгого времени.
Большинство этих ароматных трав обладает горячим эффектом, обычно они острые на вкус. Но некоторые могут быть охлаждающими и по вкусу горькие.
Горячие ветрогонные травы могут ухудшить Питта и вызывать выделение кислоты. В таком случае лучше предпочесть холодные травы данного типа. Холодные же ветрогонные травы истощают Вата. Все эти травы благодаря свойству их сухости уменьшают Капха.
Большинство специй и приправ принадлежат к этой категории трав, поэтому специи должны присутствовать в ежедневном рационе питания, особенно у тех, кто обладает Вата конституцией. Даже пять граммов специй, добавленные в блюдо, помогают сразу от нескольких болезней, так как большинство болезней происходит от неправильного пищеварения. Эти травы, добавленные в пищу, восстанавливают силы. Они могут излечить многие болезни пищеварительной системы и нервные расстройства.
ПОТОГОННЫЕ РАСТЕНИЯ
(шведана карма)

Потогонные растения вызывают потоотделение, нормализуя таким образом циркуляцию крови, устраняя лихорадку и озноб и одновременно удаляя шлаки из тела. То, что в медицине называется потогонными средствами, является ничем иным, как сильными потогонными растениями. Они очень помогают при резких простудах и воспалениях, а также при хронических болезнях, таких, как астма и артрит. При начальной стадии воспаления или обострении и лихорадочном параличе, действие защитной энергии тела притупляется, в результате чего прекращается выделение пота и ухудшается циркуляция крови. Потогонные травы восстанавливают защитные силы организма. Эффекты их воздействия следующие:
1) обильное потение;
2) ослабление напряженности в теле и ослабление боли в суставах;
3) облегчение лихорадочного состояния и понижение температуры тела;
4) исчезновение высыпаний на коже;
5) выведение избытков воды с поверхности тела и снятие отечности;
6) помогают при головных болях.
Таким образом, эти травы — первое средство от всех болезней.
Аюрведа выделяет два вида потогонных трав, согласно дошам, в которых они действуют. Они действуют на горячие и холодные. Большинство потогонных трав обладает горячим действием. Обычно это острые травы, они уменьшают Капха и Вата и увеличивают Питта. Большинство холодных трав обладает природой Капха: стимулирующим действием, являются отхаркивающим средством и средством против астмы и ревматизма. Холодные потогонные травы обычно остро-горького вкуса, уменьшают Питта и Капха и увеличивают Вата, очень эффективны при лечении лихорадки, тонзиллитах и других воспалительных процессах, вызванных скоплением токсинов в крови. Они обычно вяжущие, поэтому действуют как мочегонное средство.
Горячие потогонные травы повышают температуру тела и через обильное потоотделение из организма выводятся шлаки, вызывающие простуду. Холодные потогонные травы понижают температуру тела через потоотделение, облегчают жар и через поры кожи также удаляют шлаки из организма.
Все эти растения освобождают организм от избыточного количества воды.
Капха конституция требует сильных потогонных средств, так как обладает большим количеством влаги.
Питта конституция требует потогонных средств среднего воздействия, с холодным эффектом. Люди этого типа могут навредить себе горячими потогонными средствами, использованием горячих ванн и саун, которые облегчают Капха.
Вата требует слабых потогонных средств, предпочтительно теплого воздействия, которые помогают увлажнять их сухую кожу. Сильные потогонные средства могут привести к истощения Вата.
Потогонные травы очищают лимфу и плазму, кровь, каналы тела, капилляры. Они благоприятны для дыхательной системы и работы легких, увеличивают прану, улучшают деятельность нервной системы и печени. Потогонные травы могут выступать в качестве рвотного и слабительного. Эти травы не следует готовить на огне, пару, водяной бане. Их используют, добавляя их в горячие ванны, насыпая в подушку и шерстяное одеяло.
Потогонными растениями, обладающими горячим действием, являются следующие: дягиль, базилик, кардамон, барбарис, камфара, корица, гвоздика, эвкалипт, имбирь, можжевельник, полынь, чабрец, острый имбирь.
Растения данного вида, обладающие холодным эффектом, это такие, как тысячелистник, мята курчавая, хвощ, кориандр, цветки бузины, хризантемы, кошачья мята, лопух большой.

МОЧЕГОННЫЕ ТРАВЫ
(мутрала карма)

Мочегонные травы усиливают мочеотделение. Они стимулируют деятельность почек и мочевого пузыря. Они способствуют выведению токсинов из организма. Их основная функция, так же как и слабительных средств, — выведение шлаков через выделения тела. Но так же как со слабительными средствами, с ними нужно обращаться осторожно.
Мочегонные средства уменьшают количество воды и понижают Капха. На вкус они бывают горькими, вяжущими или острыми. Соответственно, они увеличивают сухость Вата, а также уменьшают Питта. Многие из них больше влияют на понижение Питта, чем Капха. Это происходит не потому что природа Питта включает маслянистые элементы, а потому что мочеиспускание — это процесс, способствующий выделению тепла из теле, а также освобождения токсинов и кислоты из тела, способ очистить и охладить кровь, что облегчает Питта. Горячие и сухие травы, острые на вкус, производят обмен воды в теле через процесс потоотделения — это действие потогонных трав. Они также освобождают организм от слизи, обладая отхаркивающим эффектом. Так же как вода испаряется при взаимодействии с огнем, горячие и сухие травы очищают организм.
Холодные и сухие травы с горьким и вяжущим вкусом как мочегонные способствуют выведению избыточного количества воды из организма.
Мочегонные травы обладают холодным и осушающим эффектом — в противоположность качествам Питта — горячему и влажному. Следовательно, мочегонные травы устраняют горячую влагу из организма, как при поносе и дизентерии, а также охлаждают почки, мочевой пузырь, печень и желчный пузырь.
Усиливая процесс мочеотделения, они способствуют устранению камней из печени, почек и желчного пузыря. В их более специфическом анти-Капха действии они способствуют удалению избытков воды из тканей, особеннно в нижней части тела. Избыточное количество воды в области лица, головы, грудной клетки лучше удаляются при помощи слабительных и отхаркивающих средств. Они уменьшают жирообразование, особенно если в эти растения входит большое количество клетчатки. Они стимулируют деятельность мочевого пузыря и почек, иногда питают почки.
Их осушающий эффект может вызвать сухость кожи. Недостаточное мочеотделение, но без избыточного количества воды в теле, требует воздействия лекарств не с осушающим, а с увлажняющим эффектом. В этих случаях мочегонные травы противопоказаны.
При скудном мочеиспускании для Вата конституции рекомендуется увеличение количества воды в тканях — применение немочегонных средств, а закрепляющих, средств, которые обладают действием питающим ткани тела.
Мочегонные травы — самое сильное средство, уменьшающее Вата. Они противопоказаны при конвульсиях, слабости и обезвоживании организма. Мочегонные травы на холодные и горячие. Большинство мочегонных трав обладают горячим эффектом. Холодные мочегонные средства могут выступать и в качестве холодных слабительных. Они применяются при простудах, лихорадке, особенно при воспалении мочеполовых органов печени, желчного пузыря. Теплые мочегонные, например, ягоды можжевельника, часто заменяют теплые слабительные, отхаркивающие, повышающие тонус организма, являются средством против ревматизма. Они противопоказаны Питта при воспалении почек и желчного пузыря, если в лекарственной смеси не преобладают травы холодного действия. Некоторые мочегонные являются холодными и увлажняющими, независимо от их осушающего действия при диурезе. Они оказывают заживляющее действие на слизистые оболочки мочеполовой системы. Примером могут служить такие растения, как алтей аптечный, ячмень. Часто эти травы добавляются к мочегонным, чтобы оградить почки от раздражения и иссушения.
Типичные холодные мочегонные средства: аспарагус, ячмень, мята курчавая, подорожник, алтей аптечный, листья лимона, хвощ, мочевой песок, фенхель, одуванчик, кукурузное рыльцу, кориандр, подмаренник цепкий, лопух. Типичные мочегонные травы с теплым эффектом: корица, чеснок, ягоды можжевельника, мормонский чай, горчица, петрушка, сурепка.
СРЕДСТВА, ПРИМЕНЯЕМЫЕ ПРИ ЛЕЧЕНИИ ГИНЕКОЛОГИЧЕСКИХ ЗАБОЛЕВАНИЙ
(рактабхишарана карма)

Средствами, применяемыми при лечении гинекологических заболеваний, называют растения, способствующие восстановлению регулярных менструаций и являющихся средствами лечения различных женских и детородных органов: сюда входят и инфекции, и заболевания мочеполовой системы. Такие растения называются рактабхишарана, они улучшают циркуляцию крови. В Аюрведе они называются стимулирующие циркуляцию.
Такие средства — большей частью острые и горькие травы, которые способствуют очищению крови от токсинов, удаляют сгустки крови и вызывают менструацию. Они согревают кровь и улучшают ее качества, стимулируя работу сердца. Они могут обладать как горячей, так и холодной энергией.
Женские детородные органы тесно связаны с кровью, они обладают природой Питта. Нарушение баланса в их работе следует рассматривать как увеличение или понижение Питта. Поэтому естественно, одно и то же лечение в этих случаях и не может подходить. Те средства, что являются холодными по природе, рекомендуются для повышенного Питта при менструальных расстройствах, а горячие — для пониженного Питта.
Растения, применяемые для лечения гинекологических заболеваний, с холодной энергией лучше при регулярных менструациях, вызванных внутренней инфекцией крови.
Такие растения также снимают стресс и эмоции, гнев и раздражительность. Преобладание подобных средств с горячей энергией рекомендуется при запоздалых менструациях, что бывает из-за простуды, перенапряжения, нервного стресса.
Растения, излечивающие гинекологические заболевания, могут обладать свойствами снимать спазмы, помогать при болях и схватках. Некоторое из них, с мышечным эффектом, помогают при менструальной задержке влаги. А обладающие кровоостанавливающим действием, хороши при обильных менструациях.
К горячим растениям, имеющим это свойство, относятся: дягиль, асафетида, корица, хлопковый корень, mugwort, мирра, петрушка, мята болотная, куркума, валериана.
К холодным растениям относятся следующие: васильки, chamomile, хризантемы, гибискус, танимата, примула, малина, розовые цветки, тысячелистник.
Средства, применяемые при лечении гинекологических заболеваний, как правило, оказывают эффект, благодаря повышению апана ваю Вата, который управляет мочеполовой и выделительной системами. Поэтому они отчасти обладают слабительным действием, и вследствие этого противопоказаны беременным.
Аюрведа указывает на еще одну группу растений, которые действуют на женские детородные органы как тонизирующие и восстанавливающие. Это подкатегория тонизирующих, восстанавливающих и возбуждающих средств. Они, как правило, сладкие и питают кровь, а также снабжают влагой женские половые органы, поэтому их рекомендуется применять при истощении, вследствие болезни и старости.
К тонизирующим восстановительным средствам, которые способствуют лечению гинекологических заболеваний, относятся алоэ, дягиль, хлопковый корень, лакричник, семена лотоса, мирра, пион, шатавари, купёна и такие цветы, как гибискус, жасмин, роза и шафран. Для этих целей Аюрведа также предписывает некоторые составы, которые содержат железо.
ОТХАРКИВАЮЩИЕ И УСПОКОИТЕЛЬНЫЕ СРЕДСТВА
(каша швасахара)

Отхаркивающие средства способствуют выведению флегмы и слизи из организма. Они очищают легкие и носовые проходы, а также желудок. Они очень хороши при заболеваниях дыхательных путей, хронической или обостренной простуде, воспалениях, астме, бронхите, пневмонии. В Аюрведе это называется каса и шваса, что означает кашель и одышка, затрудненное дыхание.
Они могут также применяться и при затруднении пищеварения, так как слизь образуется в желудке и скапливается в желудочно-кишечном тракте, вызывая несварение и плохую усваиваемость пищи.
Флегма и слизь могут накапливаться в любом месте тела, вызывая различные образования закупоривания каналов. Они могут образоваться под кожей, например, закупорить вены или каналы других систем, что приведет к различным видам заболеваний, включая нервные болезни.
Отхаркивающие травы бывают двух видов и действуют в двух направлениях. Один из них, например, имбирь, выводит слизь, благодаря их сушащему действию. Они, как правило, острые по вкусу и обладают горячей энергетикой, также стимулирующим действием, вызывающим потоотделением выведение газов. (Некоторые из них, как, например, horehound, горькие по вкусу и обладающие холодной энергией, они особенно хороши для Питта).
Другие, как например, лакричник, обладают увлажняющим действием и выводят слизь. Они понижают Капха, устраняя излишки из тела. В большинстве своем, эти растения сладкие на вкус.
Они обладают успокаивающим и смягчающим действием, содержат клейкие субстанции, которые смягчают кожу и успокаивают слизистые оболочки. Теплые и сушащие отхаркивающие удаляют простуду, влагу, понижают Капха и ама, увеличивая Питта и агни, эти средства особенно хороши для Капха и Капха-Вата при простуде и респираторных заболеваниях.
Охлаждающие и увлажняющие отхаркивающие снижают жар и сухость, выводят избыток Капха и ама, и больше подходят для Вата или Питта-Вата при простуде и одышке, затрудненном дыхании и воспалении горла, сухом кашле.
Большинство отхаркивающих действуют против кашля, так как кашель вызван скоплением слизи или воспалением дыхательных путей.
Кашель тоже определяется по категориям: мокрый и сухой, без мокроты, и в соответствии с этим назначается лечение.
Кашель с чистой, обильной мокротой, указывает на Капха нарушение, сыро-холодный. Кашель или простуда с желтой мокротой — это признак воспаления слизистой оболочки, указывающий на лихорадку или Питта нарушение, влажно-горячий.
Сухой кашель с небольшим количеством мокроты, озноб указывает на Вата, особенно при хронических простудах.
Кашель и простуда, как правило, относятся к Капха нарушениям, так как слизь — это Капха, а Капха находится в желудке и в легких. Хроническая простуда и скопление слизи можно облегчить профилактической рвотой, клизменной терапией, — это один из способов сильнодействующих слизевыводящих средств.
Увлажняющие отхаркивающие и смягчающие средства принимаются внутрь, чтобы успокоить раны, язвы, раздражения. Они питают ткани и клетки, то есть являются противовоспалительным.
В западной медицине они очень близки тем, что называется в Аюрведе тонизирующими. Это питающие ткани средства, со сладким вкусом, которые непосредственно укрепляют органы и ткани. Их можно назвать препараты, стимулирующие работу легких. Некоторые обладают восстанавливающим действием, а некоторые смягчающим, а некоторые — слабительным эффектом. Некоторые травы, благодаря их успокоительным эффектам, благоприятно действуют на работу сердца и нервную систему.
При обезвоживании и истощении тканей Вата, они являются эффективными смягчающими средствами.
Успокаивающие средства устраняют сухость, вызывающую раздражение и расстройство физиологических функций. Они питают слизистые оболочки и соединительные ткани. Можно соединить обе группы этих отхаркивающих средств, чтобы помочь сбалансировать их действие. Отхаркивающие, обладающие горячим и сухим эффектом, например, имбирь, можно использовать с увлажняющими, как лакричник, чтобы не ухудшить Вата и Питта из-за их сухости и остроты.
Холодные, влажные отхаркивающие средства, являясь тяжелыми и трудно усваиваемыми, требуют добавления горячих острых трав. Действие состава зависит от того, какие травы в смеси преобладают, и нужно следить, чтобы лекарство не оказывало одностороннего эффекта.
К отхаркивающим средствам сухого действия относятся: тростниковый аир, кардамон, корица, гвоздика, девясил, имбирь сушеный, horehound, семена горчицы, апельсиновые корки, пиппали, шалфей, свежий имбирь.
К влажным отхаркивающим средствам относятся следующие: бамбук (вамша рочана), мокричник, comfrey room, льняное семя, мох, лакричник, алтей аптечный, папоротник, молоко, нерафинированный сахар, вяз, купёна.
Средства от кашля: абрикосовые косточки, барбарис, мать-и-мачеха, ephedra, эвкалипт, grindelia, horehound, коровяк, osha, чабрец, вишня.
СЛАБИТЕЛЬНЫЕ И ОЧИСТИТЕЛЬНЫЕ СРЕДСТВА
(виречана карма)

Слабительные травы способствуют перистальтике кишечника, устраняют запоры и помогают выводить из пищеварительных органов непереваренные остатки пищи и токсины. Эти травы бывают слабого и сильного действия. Слабительные неинтенсивного действия называются просто слабительные. Сильные слабительные называются purgatives или catharties.
Рurgatives способствуют интенсивному опорожнению кишечника, могут вызвать понос и схватки, возможно, боли и tenesanus, что может вызвать раздражение слизистых оболочек, поэтому их следует использовать осторожно. Рurgatives обычно обладают холодным эффектом. К ним относятся горькие травы, например, ревень, и масла с горячим эффектом, как касторовое.
Средние слабительные — это, как правило, водянистые растения . Они улучшают перистальтику посредством обильного увлажнения пищеварительных органов.
Некоторые холодные травы также обладают некоторым слабительным действием.
Laxatives and purgatives предписываются в случае запора и при плохой перистальтике, а также при скоплении токсинов в толстой кишке (это можно определить по появлению налета на задней стороне языка). Иногда, если даже у человека регулярный стул и хорошая перистальтика, может быть накопление токсинов, и требуется очищение кишечника. Слабительные средства можно использовать на средней стадии, при возникновении лихорадки, чтобы очистить организм от токсинов.
Хронический запор, так же как и запор вследствие вялости органов при пожилом возрасте, — это ама типа Вата — из-за избытка газов в кишечнике и сухости кишечника. В этом случае рекомендуются в основном мягкие, влажные или обильные слабительные (laxatives). Сильные слабительные средства в таком состоянии противопоказаны, так как они вызывают раздражение. Тем не менее, иногда, при очень высоком содержании токсинов, необходимо интенсивное очищение.
У Питта конституции есть склонность к поносу, один из ее признаков — маслянистость. Но если огня слишком много, то это может вызвать запор вследствие сухости. Поэтому в данном случае рекомендуется очищение при помощи слабительных средств (виречана). Это лучший способ для того, что устранить из тела огонь Питта и желчь.
Но в случае изжоги или ядовитых образований на слизистой кишечника, что обычно бывает у Питта, сильные рurgatives могут вызвать раздражение. Поэтому в этом случае лучше использовать влажные, слабительные холодного происхождения (laxatives), как phylli__ seeds.
В случае Капха конституции запор может быть вызван скоплением мокроты, слизи из-за скопления неперевариваемой пищи в кишечнике, благодаря плохой способности к пищеварению. Поэтому в данном случае рекомендуется laxatives, которые обладают сухим эффектом, обильные или влажные laxatives увеличат в данном случае спазмы. laxatives могут подавить огонь пищеварения и ослабить перистальтику, если их длительное время использовать как стимулирующие перистальтику.
Их рекомендуется готовить вместе с возбуждающими травами или ветрогонным, как имбирь и фенхель.
От запора или скопления токсинов в кишечнике можно избавиться, повысив огонь пищеварения, Агни.
Горячие, острые травы обладают способностью стимулировать пищеварение и помогают избавиться от запоров при Вата или Капха конституциях, даже при использовании слабительных (laxatives).
Сухость в кишечнике может иметь отношение к сухости в легких, и эти травы увлажняют также и легкие, например, лакричник или льняное семя. К увлажняющим слабительным относятся следующие: льняное семя, ги, лакричник, чернослив, psyllium seed, изюм, отруби, теплое молоко.
Сильные purgatives: алоэ, касторовое масло, croton, горькая сыпь, мандрагора, ревень, сенна.
Холодные травы с различной степенью слабительного действия: алоэ, echinacea, горечавка, ревень, сенна, лопух. Сильные purgatives и мягкие laxatives могут сочетаться для сбалансированности эффекта.
УСПОКАИВАЮЩИЕ И СНИМАЮЩИЕ СПАЗМЫ СРЕДСТВА

К таким средствам относятся травы, успокаивающие и стимулирующие деятельность нервной системы. Они применяются, чтобы восстановить нарушенные функции нервной системы.
Эти средства оказывают эффективное действие на деятельность мозга и рекомендуются для поддержания сознания и ума в бодром и ясном состоянии, а также при психических нарушениях и умственных расстройствах.
Большинство успокаивающих средств снимают спазмы, помогают при конвульсиях, коликах, судорогах мышц.
Они также действуют как расширяющие при спазмах бронхов, таким образом, помогают при респираторных заболеваниях.
Некоторые могут облегчить спазмы при менструациях, снять головную боль.
Большинство этих трав обладают сильным ароматом, как например, мята или валериана — вследствие того, что ароматические травы действуют непосредственно на прану и сами по себе содержат много праны (воздуха).
Такие ароматические травы благоприятно воздействуют на ум и чувства, очищают желудочно-кишечный тракт, излечивают несварение, предотвращают боль и восстанавливают нервную систему.
Успокаивающие травы оказывают ветрогонное действие и улучшают пищеварение, снимают спазмы и устраняют газы из желудочно-кишечного тракта. Суть этого процесса можно рассмотреть с точки зрения Аюрведической психологии. Вата доша, управляющая нервной системой, концентрируется в кишечнике, откуда распространяется в различные ткани тела. А также в кишечнике скапливаются питательные вещества, которые поддерживают нервные и костные ткани. Поэтому лечение Вата через кишечник — это лечение Вата нервной системы.
В Аюрведе, если речь идет о нервных расстройствах, то мы имеем дело с Вата нарушениями, так как Вата управляет нервной деятельностью. Вата, согласно своей природе, состоящей из воздуха или ветра, импульсивны, переменчивы, очень чувствительны. Большинство болезней нервной системы вызваны Вата нарушениями. Поэтому при лечении нервных заболеваний, прежде всего мы должны принимать во внимание Вата. Нервные заболевания, такие как люмбаго, ишиас, паралич и дегенерация — это болезни Вата. Хотя многие эмоциональные и нервные расстройства могут быть связаны с другими дошами, как например, гневом, вызываемым Питта дошей. Другие доши могут повысить или ухудшить Вата.
При появлении нарушений необходимо выявить внутреннюю причину заболевания.
Эмоции Вата, такие как страх и беспокойство, ослабляют почки и надпочечники, а также расшатывают нервную систему, вызывают бессонницу, шаткость сознания, оцепенение — все это может привести к потере нервных тканей.
Большинство успокаивающих ароматических трав восстанавливают Вата и жизненные силы, утраченные в результате этих нарушений.
Некоторые ароматические травы сковывают функции, так содержат так называемые тамасичные элементы, обладающие эффектом оцепенения и способствуют увеличению веса.
Это особенно хорошо для тех Вата, которые страдают от «невесомости», то есть от избытка воздуха и эфира. К таким растениям можно отнести асафетиду, чеснок и валериану.
Однако если есть ослабленные из-за плохого питания нервные ткани, необходимо еще применять питательные травы, например, ашвагандха или лакричник (см. «Тонизирующие средства»).
Длительное употребление ароматических успокоительных трав может значительно ослабить нервные ткани вследствие их иссушающего воздействия, а также перевозбудить нервную систему.
Эмоции Питта, — гнев, зависть, ненависть, — расширяют сосуды, возбуждают кровеносную систему и сердце, что вызывает повышенное давление, бессонницу, раздражительность и другие умственные и нервные нарушения Питта. Взрывы эмоций, агрессивность «business executive's» life styll — это признаки повышенного Питта.
Нервные нарушения, вызванные Питта, часто лечатся широко известными анти-Питта растениями (см. управление Питта), такие как горькие тонизирующие лекарства и сильные слабительные. Никакие другие средства не могут успокоить Питта.
Практически все травы, известные в качестве успокаивающих, обладают охлаждающей энергией. Отрицательные эмоции, беспокоящие ум, обладают природой Питта и вызывают огонь. Чтобы привести ум в спокойное и ясное состояние, необходимо применять травы холодного воздействия.
Характерные черты нервной системы Капха — это инертность, вялость, сонливость. Психологически, Капха страдает от жадности, похоти, привязанностей, цепляется за прошлое. Для Капха хороши успокаивающие травы, обладающие тонизирующим действием и стимулирующим пищеварение, благодаря их сухости.
Растения, которые замедляют жизнедеятельность Вата и Питта, приводят в движение Капха.
Различные растения действуют на разные доши по-разному. Определенное растение на одну дошу может действовать успокаивающе, а на другую — возбуждающе.
Многие травы, которые успокаивают ум, действуют позитивно на все три доши, так как спокойствие ума соответствует положительному состоянию во всех дошах. Таким образом, некоторые успокаивающие травы хорошо воздействуют на все три доши (травы под названием тридоша), особенно, когда используются в небольшом количестве.
Такие охлаждающие ароматические травы , как мята, фенхель, широко используются как успокаивающие. Их сухой эффект понижает Капха, охлаждающая энергия обжигает Питта, а ароматические свойства уменьшают Вата нарушения.
Так же как и растения, относящиеся к другим категориям, успокаивающие растения делятся на горячие и холодные. Холодные успокаивающие рекомендуются для Питта, горячие — для Вата и Капха.
Наиболее известные горячие успокаивающие и снимающие спазмы травы — это асафетида, базилик, барбарис, камфара, эвкалипт, гуггул, чеснок, мирра, мускатный орех, мята болотная, мак, валериана, шалфей.
К холодным успокоительным относятся следующие: бхрингарадж, catnip, chamomile, готу кола, хмель, жасмин, motherцnort, коровяк, овес, перечная мята, caндal, skullcap, мята курчавая, вербена, бататы.
Есть ряд успокоительных растений, которые обладают наркотическим эффектом, так как содержат определенные элементы и алкалоиды. Они обладают очень сильным воздействием и побочные эффекты, оказываемые ими, могут вызвать возникновение паралича.
Большинство этих растений являются ядовитыми, они противопоказаны Питта. Но иногда, с целью достижения определенного эффекта, некоторые из них, например, дурман, марихуана, опиум — применяются в
Аюрведе.
Как известно, металлы, минералы и драгоценные камни оказывают особое воздействие на сознание и нервную систему.
Аюрведа включает использование специальных препаратов с их добавлением, которые токсичны для человеческого организма. Такие традиции в духе древних алхимиков, относятся к области, называемой сиддха-йогой. Ее практикуют последователи учения знаменитого буддистского мудреца и врача Нагарджуны, занимавшегося вопросом долголетия.
Эти смеси также сейчас используются для омоложения (см. «восстанавливающие средства»).
СТИМУЛИРУЮЩИЕ СРЕДСТВА И
СРЕДСТВА, УЛУЧШАЮЩИЕ ПИЩЕВАРЕНИЕ
(дипана-пачана карма)

В западной лекарственной медицине стимулирующими средствами считаются те, которые возбуждают деятельность органов, стимулируют их функции, что достигается, главным образом, посредством воздействия на пищеварительную способность.
Такие препараты, как правило, обладают горячей энергией, острые, большинство компонентов, входящих в них — острые специи, разные сорта перца. Это эффективные средства по устранению ама, избытка токсинов в организме.
В Аюрведе эти средства называются агни дипана и ама пачана, что значит «повышающие агни и устраняющие ама». Вследствие высокого содержания агни они выводят токсины из организма, даже при пониженном агни.
Они согревают желудок и кровь, повышают аппетит и стимулируют чувственную деятельность.
Они обладают антисептическим и антипаразитическим эффектом и стимулируют деятельность иммунной системы. Эти растения не способствуют питанию клеток и построению тела, но способствуют усвоению пищи. Их рекомендуется употреблять в сочетании с тонизирующими и укрепляющими средствами, а также вместе с пищей.
Таким средства являются самыми эффективными, чтобы повысить Питта и уменьшить Капха.
В большинстве случаев они понижают Вата, но их следует применять осторожно, так как излишнее количество может повредить вашей доше и вызвать чрезмерную сухость.
Они рекомендуются для сама и могут в небольших количествах использоваться для сама Питта. Разрушая токсины, они также снимают лихорадку, поэтому могут добавляться в бальзамы и жаропонижающие составы.
Данные растения обладают ветрогонным эффектом, способствуют пищеварению и улучшают перистальтику (самана ваю). Многие являются потогонными средствами, повышая температуру тела на поверхности тела, вызывая потоотделение. Они способствуют повышению аппетита, а также имеют отхаркивающий эффект; выводят избыток Капха, то есть слизи, из желудка, легких и носовой полости, вызывают слезоточивость; усиливая циркуляцию крови, обладают очищающим эффектом.
Стимулирующие пищеварение средства могут привести к нарушению деятельности некоторых органов, поэтому их следует иногда употреблять с успокаивающими.
Они повышают кровяное давление и могут вызвать бессонницу.
Их следует использовать только при слабости, но не для того, чтобы систематически поддерживать организм при каких-либо функциональных нарушениях.
Стимулирующие средства рекомендуются для улучшения пищеварения, для устранения токсинов, налетов на языке, а также при нарушениях обмена веществ, при плохой циркуляции крови, при ознобе.
Они противопоказаны в случае обезвоженности организма, воспалении слизистых оболочек. Не следует допускать попадания этих средств на слизистые оболочки.
К растениям, обладающим стимулирующим эффектом, относятся следующие: айван, асафетида, черный перец, кайенский перец, корица, гвоздика, чеснок, сушеный имбирь, хрен, горчица, лук, пиппали.
Западные врачи к стимулирующим средствам приписывают некоторые горькие растения и бальзамы.
Аюрведа рассматривает их лишь как профилактические средства.
"Кто щурится, тот замышляет превратное; поджимающий губы делает зло."
tatpit
Автор темы
Аватара
Сообщения: 27545
Темы: 123
С нами: 15 лет

#5250 Svastha » Вт, 1 ноября 2011, 17:01

tatpit,
Тем, у кого есть все симптомы для уменьшения веса, по учебнику (Роберт Свобода) не рекомендуется совсем кушать растительное масло :smile:
А происходит такое потому, что западные врачи что-то услышат и давай книги писать, денежки за советы с пациентов брать за тайный совет, а то и кандидатские защищать :( tatpit, Мне родная мама почти каждый день говорила, что я зря родилась, что я не девочка...а перед уходом она вздыхала: "Ведь хотела как лучше". Да я сама, когда доча родилась, муж ночью ее сам качал, чтобы не ела ночами. Спал на работе, а совет исполнял. И кончилось это мучение только тогда, когда его мама приехала и все это прекратила. Против мамы он не пошел :hi-hi:
Сва - "Я", Стха - укорененный (санскрита). СвастхА - быть укорененным в каждом "Я": телесном, ментальном, духовном, постоянно находиться в потоке любви
Svastha F
Откуда: ищущая
Сообщения: 3566
Темы: 30
С нами: 17 лет 1 месяц
О себе: бессмертная душа

#5251 tatpit » Вт, 1 ноября 2011, 17:04

ТОНИЗИРУЮЩИЕ СРЕДСТВА

а) Питательные тонизирующие средства (брухана карма)

Согласно Аюрведе, тонизирующими называются средства, которые питают ткани (дхату) тела. Это растения, которые питают тело, увеличивая его вес.
Такие растительные препараты питают дхату, или органы, ослабленные болезнью.
Тонизирующие средства обычно сладкие на вкус, после еды во рту остается также сладкий вкус. Это как раз указывает на то, что эти растения питают органы. Они имеют природу, сходную с Капха и состоят преимущественно из земли и воды.
Эти растения обычно мясистые, маслянистые, клейкие на ощупь. Они являются питательной средой для построения мускулов, жира, крови, лимфы и придают организму жизненную силу, обладают восстанавливающим действием при слабости, бессилии, истощении при длительной болезни и выздоровлении; оказывают смягчающее, успокаивающее воздействие, устраняют напряженность и приводят в равновесие нервную систему.
Эти средства чаще всего понижают Вата и Питта и увеличивают Капха, обладающие горячим эффектом, например, женьшень или семена кунжута могут ухудшить Питта. Они повышают ама, и также не могут помочь при сама, однако они могут облегчить устранение ама.
Тонизирующие средства, благодаря присутствию в них влажной и охлаждающей энергии, являются лучшими средствами, способствующими уменьшению сухости Вата.
Тем не менее, эти средства тяжелы для переваривания при пониженном агни, особенно Вата конституции.
Для облегчения их усвоения их рекомендуется сочетать с различными стимулирующими и ветрогонными травами (такими, как имбирь и кардамон).
Для Питта лучше всего подходят сочетания вяжущих или горьких растений со сладкими. Благодаря их охлаждающей энергии, они хорошо используются при лечении язвы, заражении крови, при лихорадке и других заражениях Питта.
Многие из этих питательных тонизирующих растений обладают отхаркивающим, успокаивающим, смягчающим действием. Они питают и заживляют слизистые оболочки, восстанавливают водный баланс тела и обмен веществ. Поэтому они особенно полезны для слизистых легких и желудка. Эти средства оказывают заживляющее действие на кожу и могут помочь смягчить и ослабить мышечное напряжение и боли.
Согласно Аюрведе, усилить питательный эффект растений можно, добавив к ним сладкие компоненты и питающие ткани субстанции, такие как молоко или неочищенный сахар.
К тонизирующим средствам питательного характера относятся следующие средства: миндаль, амалаки, дягиль, бала, кокосовый орех, финик, льняное семя, женьшень, мед, мох, лакричник, семена лотоса, алтей аптечный, молоко, изюм, карликовая пальма, семена кунжута, шатавари, вяз, нард, сахар.

б) Тонизирующие средства, обладающие восстановительным действием (расайана карма)

Аюрведическая наука о растениях достигает кульминации в разделе оздоровления тканей. В этом разделе рассказывается об обновлении тела и ума. Аюрведа не просто ищет способ, как достичь долголетия, но подходит к жизни с точки зрения чистого знания, естественного творения и спонтанного блаженства.
Такой подход подразумевает не только физическое бессмертие (которое на более глубоком уровне гармонии возможно), но бессмертие ума, ежедневного обновления клеток мозга. При таких условиях ум и сердце становятся такими же чистыми в старости, как и в детстве.
Эта наука называется Расайана. Расайана означает «сущность» (раса) и то, что входит в нее. Это то, что проникает и оживляет сущность психического и психологического бытия.
Расайана восстанавливает клетки тела и мозга, предотвращает гниение и преждевременное старение. Эти субстанции даже могут предотвратить старение. Они не просто добавляют жизненные силы к определенному количеству тела, но изменяют качества клеток.
Это средство более тонкое, более специфическое и более длительное по своим действиям, чем просто. Ее действие поддерживает оптимальную форму и функционирование различных органов, дхату и доши тела. Они не обязательно сладкие и питательного характера, тем не менее большинству из них являются сладкими, по крайней мере в випаке (послепищеварительный эффект). Для Капха восстанавливающие тонизирующие средства лучше всего острые и горячие.
Субстанции Расайаны часто обладают уникальными возможностями. Их действие определяется как прабхавой, так и регулярными правилами вкуса и энергии.
Аюрведа утверждает, что во всех растениях присутствует сома-амброзия, или нектар бессмертия.
Это тонкая субстанция, содержащая в себе жизненную силу, жидкость (оджас), внутренняя сущность растения. Сома (оджас) — это основа чистоты восприятия, физической силы, выносливости, продолжительности.
Сома — это тонкая сущность — энергия нервной системы, питательные вещества, полученные из пищи, также впечатления и переживания. Таким образом, это наша способность наслаждаться жизнью. Его называли «пища богов», так как это способность находить блаженство во всем, что нас окружает.
Древняя ведическая наука Расайана была направлена прежде всего на измененное сознание. Она предпринимает попытку дать физическую основу, хорошо подготовленный базис для принятия истинного знания в человеческой жизни. Расайана пытается превзойти обусловленные возможности «состарившегося мозга», с его страхами, похотью и эмоциями, основанными на эгоистическом восприятии, и таким образом происходят волшебные изменения.
Настоящий сома — это очищенные чувства и способность чувствовать. Такая чистота знания — это нектар, который питает и вызывает изменения в клетках мозга.
Конечно, мы не знаем, какое растение было использовано в первоначальном сома, если это действительно было какое-то особенное растение. Тем не менее, все растения расайаны обладают схожими возможностями и одинаково используются.
Лечение расайаной включает особые травы, но заходит далеко за рамки традиционного лечения. Оно включает в себя также мантру и медитацию.
Этот высший способ лечения, называемый расайана — способ внутренних изменений, называется Брахма Расайана. Брахма в английском варианте обычно называется Брахман, что означает «экспансия», которая относится к бесчисленным экспансиям, из которых состоит все творение. При помощи медитации мы превосходили границы знания, обусловленного состояния мозга.
Типичные расайаны.
Для Вата: ашвагандха, тростниковый аир, чеснок, женьшень, гуггул, харитаки.
Для Питта: алоэ, амалаки, готу кола, шафран, шатавари.
Для Капха: девясил, бибхитаки, гуггул, пиппали.
Другие расайаны: дягиль, лакричник, мирра, лук, семена кунжута, нарт, рогана, видари калда, алтей аптечный, пальметто.
Многие другие растения также обладают восстановительным эффектом, но в меньшей степени.

с) Возбуждающие (ваджикарана)
Средства против полового бессилия

Третий вид тонизирующих растений, близкий по свойствам к расайанам, называется в Аюрведе ваджикарана.
Ваджи обозначает «лошадь» или «жеребец». Это субстанция, которая дает жизненную силу лошади, особенно большую сексуальную способность. В более общем смысле их можно назвать возбуждающие средства, хотя они по своим средствам намного превосходят узкое понимание среды доза любви.
Ваджикарана восстанавливает тело, восстанавливая возможности половых органов.
Воспроизводящие ткани — это сущность всех дхату, сущность элементов всех тканей тела. В ней находится сила, создавшая жизнь. Это означает не только возможности привести, дать новую жизнь, родить ребенка, но также обновить собственную жизнь.
Если вмешаться изнутри, то мы возрождаем собственную жизнь.
Ваджикарана может быть использована либо для того, чтобы улучшить сексуальную потенцию, либо — чтобы направить сексуальную энергию на воспроизведение потомства. Многие из них — это не просто возбуждающие средства, — те, что возбуждают половую активность, возбуждая половые органы, они дают непосредственное питание воспроизводящим тканям. Другие растения помогают трансформировать сексуальную энергию созидания, что благоприятно для тела и ума.
Эти растения питают весь организм, начиная с воспроизводящих органов, подобно тому, как корни питают дерево.
Они обладают эффективным восстановительным действием на нервные ткани и костный мозг и активизируют деятельность головного мозга.
Сперма — это сома тела, которая catalyzed правильно посредством расайаны и ваджикараны, способствует оздоровлению клеток мозга. Также эти средства укрепляют кости, мышцы, связки и улучшают кровь.
Ваджикараны делятся на тонизирующие и стимулирующие. Стимулирующие повышают функциональную активность воспроизводящих органов, тогда как тонизирующие укрепляют и улучшают ткани органов. Многие возбуждающие средства повышают Капха, а те из них, которые являются горячими и острыми, повышают Питта.
К таким средствам (ваджикаранам) относятся следующие: дягиль, асафетида, ашвагандха, аспарагус, гвоздика, хлопковый корень, шамбала, чеснок, женьшень, гибискус, семена лотоса, лук зеленый, пиппали, роза, шафран, шатавари.
Среди этих растений специально для женщин рекомендуются те, которые являются средствами, применяемыми при лечении гинекологических заболеваний.
Аюрведа также выделяет растения, которые усиливают семяотделение. Они называются шукрала. Эти препараты являются питательными и тонизирующими для секреции воспроизводящих органов семени и грудного молока. К ним относятся: дягиль, ашвагандха, масло ги, женьшень, лакричник, семена лотоса, алтей аптечный, зеленый лук, семена кунжута, шатавари, купёна, нерафинированный сахар, бататы.
Возбуждающие средства, имеющие саттвическую природу, обладают сильной энергией, усиливают оджас. В такие препараты входит ашвандха, масло ги, семена лотоса и шатавари.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ РАСТЕНИЙ СОГЛАСНО АЮРВЕДЕ

Аюрведа включает в себя различные методы и формы приготовления трав с целью достижения максимального
терапевтического эффекта при их использовании . Это и традиционные для западной медицины припарки, втирания, инъекции, ингаляции на травяных маслах и также препараты, которые для нас пока являются новинкой, как, например, вина, желе, сиропы, сделанные из трав, пилюли и таблетки. В некоторые из них добавляются минеральные вещества: соли, зола, щелочь, сахара. Согласно Аюрведе, травяные смеси лучше использовать в соответствии с фазами Луны, кроме того, многие из них особенно благоприятно применять в определенные религиозные праздники. Стоя перед проблемой выбора среди бесчисленного количества аюрведических рецептов, в представленной вам книге мы решили ограничиться самыми популярными из них.

ПЯТЬ ОСНОВНЫХ СПОСОБОВ ПРИГОТОВЛЕНИЯ ТРАВ
(панча кашайа)

В Аюрведе существует пять способов приготовления лекарств на травах:
1) в виде свежего сока, извлеченного из растения (швараса);
2) в виде пасты (калка);
3) втирание (кватха);
4) горячий настой для внутреннего применения (пхант);
5) остывший настой (хила).

СОК

Для извлечения сока растение следует растереть при помощи марли, либо при помощи соковыжималки и выжать из него сок. Это средство хорошо для Вата, но ухудшает Питта и Капха, также рекомендуется больным диабетом. Подобный эффект оказывает и применение масла, настоянного на травах. Растения, рекомендуемые для данного способа: асафетида, камфара, чеснок, имбирь, жасмин, мята, шафран, сандал, куркума, плоды индиго, пиппали (смесь сушеного имбиря, черного и красного перца), алмалаки, брингарадж.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ МЕТОДЫ
АНУПАНА — МОЛОКО
СОСУДЫ
ПОРОШКИ
ПИЛЮЛИ И ТАБЛЕТКИ
ГУГГУЛ

Лекарственные вина
(ашава и аришта)

Аюрведа славится разнообразием вин, приготовленных на травах. Готовятся они очень легко. В истолченное растение или сок (аришту) добавьте дрожжи и оставьте на некоторое время (от нескольких дней до нескольких месяцев), до возникновения брожения. Обычно еще добавляются специи. Вина, приготовленные из растений, легко усваиваются, усиливают огонь в организме. В процессе хранения растительное вино приобретает все больше целебных свойств.

Лекарственные джемы
(авалебха)

В Индии очень популярны приготовленные из растений желе и сладости. Так, на сахаре и меде готовятся различные тонизирующие и восстанавливающие средства. Например, чьяван праш.

Приготовления под названием «раса»

В Аюрведе есть несколько рецептов, куда входят доступные для применения виды ртути, сера и другие металлы. Такие «раса приготовления» восстанавливают нервную систему. К ним иногда добавляются специальные целебные травы и минеральные вещества, согласно сочетаемости и их энергетики. Но не забывайте, что все предлагаемые Аюрведой средства могут принести желаемый результат лишь при правильном их применении. Надеемся, что они понравятся всем нашим читателям, впервые ознакомившимся с Аюрведой на Западе.

Лекарственное растительное масло
(сиддха тайла)

Такое масло получают, готовя лекарственную смесь на любом растительном масле, например, соевом, подсолнечном, кокосовом или касторовом. Эти средства используются как при наружном применении (при массаже), так и при внутреннем. Лекарств, приготовленных на растительном масле улучшают деятельность дхату, раса, ракта и мамса, благоприятным образом влияя на плазму, кровь и мышечные ткани тела. Они повышают агни, пищеварительную способность и укрепляют ткани пищеварительных органов. Но они затрудняют работу печени, поэтому не всасываются в тонкие ткани. Они оказывают воздействие на кожу, кровь, легкие, colon. Однако через colon они проникают в нервные ткани (маджа дхату).
Чтобы приготовить такое лекарство, вам необходимо смешать 4 части масла и 16 частей воды. Поставьте смесь на тихий огонь на 4-8 часов, до тех пор, пока не испарится жидкость. Определить это можно, капнув немного воды в кастрюлю — смесь должна зашипеть. Приготовление данного состава можно попеременно осуществлять и другим способом. Сначала приготовьте смесь необходимых компонентов. Затем добавьте растительное масло в таком же количестве. Когда смесь загустеет, лекарство готово. Этот способ рекомендуется применять в том случае, когда состав компонентов таков, что смесь начинает густеть еще до добавления масла. Некоторые травы можно сразу смешивать с маслом и готовить состав без воды. Ароматические травы, такие, как жасмин, камфара, мята, теряют свои свойства при высокой температуре. Поэтому их рекомендуется готовить не на огне, а смешивать с маслом в измельченном виде (на одну часть растения требуется четыре части растительного масла). Смесь должна настаиваться от 24 до 48 часов, после чего ее необходимо процедить. Ароматические травы, которые не изменяют своих свойств от воздействия температуры, например, гвоздика, горчица, кайенский перец, сразу смешивают с маслом и варят на медленном огне в течение нескольких часов, затем смесь следует процедить. Еще один способ — смешать растительное масло со свежевыжатым соком растения. Например, сок, выжатый из чеснока или имбиря, добавляется в масло и смесь готовится на медленном огне, пока не загустеет. Но нужно следить за тем, чтобы смесь не кипела.
ПРИМЕНЕНИЕ

Приготовленные таким образом растительные масла используются при массаже, в качестве мази для глаз и ушей, обладают способностью стягивать раны и заживлять язвы. Их хорошо использовать в масляных клизмах, спринцеваниях, промывании носа и полоскании горла. Для наружного применения они хороши для всех, независимо от доши. Масло приготовленное из растений, направленных на уменьшение Питта нарушений, помогает при инфекциях кожи и крови. Их следует применять при выпадении волос, преждевременном поседении и т. д. В этом случае лекарство лучше готовить на кокосовом масле, обладающем холодным эффектом тогда как соевое — горячим. Растения с анти-Вата эффектом хорошо использовать в клизмах, а также для улучшения деятельности мозга и нервной системы рекомендуется мыть голову с маслом, приготовленным на этих растениях. Они используются и при диабетах и при простуде для промывания носа.

Для внутреннего применения такие растительные масла лучше всего для Вата конституции, но ухудшают Питта и Капха.
Растительные масла обычно готовят из следующих трав: асафетида, амалаки, камфара, чеснок, имбирь, жасмин, мята, шафран, куркума, индиго, сандаловое дерево.
ЛЕЧЕБНОЕ МАСЛО ГИ

Масло ги по консистенции напоминает растительное масло. Для того, чтобы приготовить масло ги, растопите 700 граммов свежего несоленого сливочного масла на среднем огне. Через 15 минут, когда масло растает и закипит, и пена поднимется на поверхность, удалите ее, но не выбрасывайте, так как она может вам пригодиться в дальнейшем при изготовлении лекарств. Уменьшите огонь. Скоро ваше масло станет прозрачным, янтарного цвета и приобретет запах жареной кукурузы. Чтобы определить его готовность, капните в масло немного воды. Если масло затрещит, то оно готово.
Теперь дайте ему остыть. Масло ги очень полезно. В отличие от сливочного масла, оно может храниться без холодильника и, чем больше хранится, тем больше целебных свойств приобретает. Оно поддерживает оджас — тонкую основу тканей; стимулирует деятельность пищеварительной системы, повышает агни; увеличивает джатарагни — огонь пищеварения в тонкой кишке, повышает ее работоспособность, не ухудшая Питта; в отличие от других масел и жиров, не зашлаковывает печень, но даже укрепляет ее. Масло ги питает ткани головного мозга и нервные ткани, поддерживает тонкие, а также воспроизводящие ткани тела. Через оджас ги снабжает энергией теджас, жизненную силу мозга, и таким образом образуется медагни — энергия разума и восприятия.
Обладая такими свойствами, масло ги является важным восстанавливающим и тонизирующим средством для работы мозга, сознания и нервной системы. Поэтому его употребление очень благоприятно для Вата и Питта дошей.

При болезнях Питта хорошо готовить масло ги вместе с горькими травами, что также благоприятно при лихорадке (в этом случае ги — лучшее лекарство). Это масло — прекрасное средство при заболеваниях тонких тканей, нервов, мозга, а также Вата нарушениях. С ги чаще всего готовят горькие растения, например, чеснок, жасмин, лакричник, гранат, амалаки, ашвагандха, шатавари.
MEDIA OF INTAKE
(анупаны)

Аюрведа предлагает приготовление трав с такими продуктами, как молоко или вода. Эти субстанции, называемые анупаны, усиливают терапевтические эффекты растений. Так, мед, добавленный в сушеный имбирь, усиливает эффект, способствующий выведению слизи из организма. Добавление анупаны в лекарства исключает возможность побочных действий. Например, острые специи, разбавленные молоком, предотвращают ухудшение Питта. Анупаны, кроме того, делают лекарство более приемлемым на вкус, обладают каталитическим эффектом, способствуют быстрому усвоению и более глубокому воздействию лекарства на тонкие ткани тела (в последнем случае в качестве анупаны лучше всего использовать масло ги). Анупаны могут изменить дошу, в которой действует лекарство. Самое эффективное средство, уменьшающее Питта, — настой растения, разбавленный маслом ги.
При болезнях Питта рекомендуется масло ги готовить вместе с горькими травами, что также рекомендуется при лихорадке. Соевое масло как анупана понижает Вата, а мед — понижает Капха. То же самое лекарство, разбавленное маслом ги, понижает Питта, а медом — понижает Капха. Самый простой способ готовить лекарства с анупанами — это разбавлять их горячей или холодной водой. Горячая вода — идеальная анупана при лечении болезней Вата и Капха, а использование холодной воды лучше для Питта. Однако для приготовления жаропонижающих средств всегда используется горячая вода. Помните, что употребление холодной воды и холодной пищи при высокой температуре могут вызвать побочные действия. Холодная вода, кроме того, подавляет центральный пищеварительный огонь, что вызывает лихорадку и жар на поверхности всего тела. Это состояние также усиливается и от холодных напитков. Жажду во время лихорадки можно уменьшить при помощи прохладного душа или теплого чая. Вода как анупана усиливает эффект действия растений на раса, то есть плазму. Мед стимулирует воздействие растений на плазму и мускулы, молоко — на плазму и кровь, алкоголь направляет их кровь, алкоголь способствует их проникновению в тонкие ткани и нервы. В качестве анупаны еще используется нерафинированный сахар, который повышает тонизирующий эффект растения в той же степени, что и молоко. Он питает плазму и кровь, уменьшает жар и укрепляет ткани, улучшает обмен веществ.
ОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СПОСОБЫ ПРИГОТОВЛЕНИЯ ЛЕКАРСТВЕННЫХ РАСТЕНИЙ

Отвар на основе молока

Лечебный отвар можно приготовить не только на молоке. Классический метод приготовления — это на одну часть растений — восемь частей молока и тридцать две части воды. Смесь необходимо кипятить на медленном огне, пока не испарится вода. Например, чтобы приготовить отвар из 30 г воды, необходимо: 1 чашка молока и 4 чашки воды.
Но можно даже не смешивать молоко с водой (не применять воду), если количество растений берется небольшое. Непосредственно молочный отвар можно приготовить из измельченных в порошок растений.
Молоко усиливает тонизирующее и питательное действие в организме. Это такие растения, как ашвагандха и шатавари. Они также обладают успокаивающим эффектом и хорошо сочетаются с другими растениями. Как, например, comfrey room или slippery elea), для смягчения слизистых оболочек, он обладает охлаждающей энергией, останавливает кровотечение и оказывает противовоспалительное воздействие.
Это также упорядочивает работу органов и приводит в равновесие действие слишком сильных горячих и острых средств.
Молоко также применяется как успокаивающее средство и может сочетаться с определенными растениями, как готу кола и мускатный орех.

В какой посуде лучше всего готовить лекарственные растения

Согласно Аюрведе, лучшая посуда для приготовления лекарств из растений — это глиняный горшок (керамическая посуда).
Аюрведа, однако, не дает показаний против металлической посуды, если ее преимущества очевидны.
Чтобы усилить Капха, растения лучше готовить в медной посуде, так как медь способствует уменьшающим и соскабливающим.
При нарушении Питта, можно использовать медную или серебряную посуду, эти металлы охлаждают. Для Вата лучше чугунная посуда, так как она тяжелая и основательная. Алюминиевую посуду использовать не рекомендуется, так как алюминий выделяет яд в тело.
Приготовление лекарств на огне лучше, чем на электрической плитке.
РАСТИТЕЛЬНЫЕ ЛЕКАРСТВА, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ДЛЯ НАРУЖНОГО ПРИМЕНЕНИЯ

Интенсивный эффект оказывает и наружное применение лекарственных растений. В качестве заживляющих раны известно много вяжущих трав. Их противовоспалительное действие также объясняется охлаждающей энергией, присутствующей в них.
Многие сладкие растения также применяются как противовоспалительные. Они широко ко используются в лекарственной медицине, так как оказывают смягчающее и успокаивающее воздействие на кожу и восстанавливают поврежденные ткани. Более того, они также обладают охлаждающей энергией, чем и объясняется их противовоспалительный эффект. Для наружного применения используются горькие травы, благодаря их активному и обезболивающему и антисептическому действию, так как это травы очень холодные, также антисептические, а также жаропонижающей способности.
Острые травы тоже применяются наружно, они усиливают приток крови к обработанному раствором месту (и даже могут вызвать ожоги и нагноения). Острые травы являются успокаивающими и болеутоляющими. Чтобы добиться максимального эффекта при лечении серьезных ран, рекомендуется использовать несколько видов трав на разных стадиях лечения. На начальной стадии, когда боль очень тяжелая и часто сопровождается лихорадкой, лучшим средством являются горькие травы. При исчезновении лихорадки применяются
В процессе заживления, по мере выведения гноя из раны, необходимо использовать вяжущие, а затем сладкие травы, которые завершают процесс лечения.
При плохой свертываемости крови можно готовить лекарства из острых трав. Для внутреннего применения можно использовать все выше названные растения. Острые могут стать причиной вскрытия ран и слизистых оболочек. Их рекомендуется применять в протертом виде, как болеутоляющее средство, особенно при головных болях. К растениям для наружного применения относятся следующие: подорожник, имбирь, мокричник, алтей аптечный, кукуруза, лакричник, мох, черноголовка обыкновенная, вяз, тысячелистник, асафетида, барбарис, лопух большой, аир тростниковый, плоды можжевельника, мирра, сандаловое дерево, куркума, щавель.
СПОСОБЫ ПРИЕМА ЛЕКАРСТВ

Растительные лекарства в основном принимают в пищу. Другие формы принятия имеют особое значение.

Лечение клизмой

Когда происходит ухудшение доши, особенно Вата в толстой кишке, то лучшая форма лечения — это клизма с лекарственным раствором. Данным способом принимаются острые травы при скоплении шлаков и слизи в толстой кишке. Также раствор можно приготовить из сладких трав, которые действуют как обволакивающее средство и питают ткани. То же самое можно сказать и про масляные растворы. Сладкие, вяжущие и горькие растения рекомендуются при воспалении и язвах тонкой кишки. Очень хорошо применять таким образом слабительные травы.

Применение лекарства через нос
(травяные ингаляции)

Болезни нервной системы и дыхательных путей очень хорошо лечатся путем принятия лекарства через носнасья. Этот способ включает в себя и закапывание лекарства в уши. Ингаляции, смазывание маслами носовой полости, полоскание носа с целью очистить синусы, — все это насья. Чтобы очистить нос, применяются острые растения, такие как барбарис или имбирь. Очень хорошо применять таким образом травы, которые действуют успокаивающе, например, кола. Их добавляют в масло ги и закапывают в каждую ноздрю по пять капель, лучше всего делать это лежа. Данный способ также улучшает деятельность мозга.
Курение трав — еще один способ в данном направлении. Оно очищает дыхательные пути от шлаков и токсинов. Если вы хотите бросить курить, то вместо табака очень хорошо использовать лекарственные растения. Курение лечебных трав действует как отхаркивающее средство, удаляет токсины и препятствует их скоплению. Это хороший метод лечения, при простуде, воспалении голосовых связок и глотки. Он очень эффективен: подобно йоге и медитации, он благоприятно действует на нервную систему. Для курения вы можете использовать барбарис, черный перец, кардамон, корицу, гвоздику, айван, имбирь (особенно острые, отхаркивающие) и такие травы, которые обладают восстанавливающим действием, например, аир тростниковый, колу.

Глаза

Нарушение процесса вьяны, то есть Вата, управляющей мышечным движением и циркуляцией крови, можно излечить, принимая глазные лекарства (анджана), например, при потере сознания, а также и непосредственно при заболеваниях глаз.
Лекарства, используемые таким образом, готовятся в виде капель, глазных масел, мазей, втираемых в глаза или вокруг глаз.

Кожа

Втирание трав и масел в кожу — это один из главных способов их применения. Он помогает не только при болезнях кожи, но и при разных других обстоятельствах, включая различные Вата нарушения, легочные недостаточности и слабости нервной системы. Массаж с использованием травяных масел — одно из лучших средств для понижения Вата. Лекарственное растительное масло следует смешать с маслом ги и втирать состав в местах расположения семи чакр, спереди или сзади. Например, Питта можно понизить, втирая в область третьего глаза сандаловое дерево.
Аюрведа, как и Китайская медицина, признает важность двух точек на теле. Они располагаются противоположно друг другу. В Аюрведе это называется агни-карма, лечение огнем. Аюрведа использует куркуму, аир или металлические пруты, обычно изготовляемые из меди или серебра, которые накаливают и дотрагиваются ими до чакр (или жизненных точек).
ЛУЧШЕЕ ВРЕМЯ ДЛЯ ПРИЕМА ЛЕКАРСТВ

Аюрведа утверждает, что правильное время для приема трав очень важно для того, чтобы усилить эффект их действия.
Оптимальное время приема — перед едой, за час или полчаса. Это улучшает работу кишечника и усиливает кровообращение в нижних частях тела, а также влияет на апана ваю, воздух или Вата, управляющий деятельностью выделительной системы.
Травы, которые принимают вместе с едой, стимулируют работу желудка и тонкой кишки, и всех органов, расположенных в средней части тела, а также усиливают самана ваю — воздух, управляющий деятельностью пищеварительных органов.
Травы, принимаемые после еды, влияют на работу легких, на верхнюю часть тела и на прана ваю, воздух, управляющий функциями дыхательной системы.
Травы, действие которых направлено на улучшение работы кишечника, почек, мочеполовых и детородных органов, обладающие слабительным эффектом, следует принимать до еды.
Травы, влияющие на работу желудка, печени, тонкой кишки и селезенки, принимают вместе с едой, также рекомендуется употреблять препараты, назначаемые при аллергиях и опухолях, тонизирующие и укрепляющие ткани.
Травы, действующие на деятельность мозга, сердца и легких, а также успокаивающие, отхаркивающие и потогонные, принимают после еды.
В отдельных случаях существуют другие способы приема трав, например, травы восстанавливающего действия, следует принимать натощак утром. Это усиливает Капха и выводит слизь. Сильное слабительное можно принимать рано утром или на ночь. Некоторые травы хорошо пить за час до отхода ко сну — это особенно благоприятно при бессоннице и других расстройствах сна. Отдельные растения принимают, перемешивая их с пищей, как в случае принятия препаратов очень сильного воздействия, либо слишком горьких и трудно воспринимаемых лекарств. Иногда их принимают и в перерывах между приемами пищи, для улучшения обмена веществ.
В случае нарушения потоков праны (при астме, рвоте, икоте) травы применяют в дробном количестве через равные промежутки времени.
Как правило, сильнодействующие лекарства назначаются в период обострения болезни, в период между обострениями и при хронических состояниях следует принимать лекарства среднего действия.
СОЧЕТАНИЯ ТРАВ

В рецептах Аюрведы растения обычно используются в сочетаниях друг с другом, что влияет на их эффективность.
Согласно Аюрведе, правильно выбранное сочетание трав, повышает их целебное свойство, расширяет зону их действия и предохраняет от побочных эффектов.
Знать что-то о каких-то растениях — означает обладать искусством умелого их сочетания — искусство использования трав в соответствии с Аюрведой.
При составлении смесей нужно выбрать траву, в большей степени обладающей эффектом против определенной болезни. Например, при простуде, лучшее средство — барбарис. Затем следует добавить компоненты аналогичного действия. Преимущество этого в том, что они усиливают действие других трав, добавленных в смесь.
Принимать смесь из определенных трав гораздо полезнее, чем пить те же самые травы по отдельности. Например, смесь трикату, состоящая из сушеного имбиря, черного перца и пиппали (индийского длинного перца), обладает целебными свойствами, направленными на улучшение пищеварения и усвоения пищи. Эффект, получаемый от 500 мг такого отвара, гораздо сильнее, чем от 500 мг каждого компонента в отдельности.
Обычно каждое растение обладает сразу несколькими воздействиями. Основной же эффект зависит от сочетания трав. Например, согревающий эффект такой смеси, как барбарис и ephedra, усиливается добавленной к ним гвоздикой. Сочетание кардамона и лаврового листва, повышает эффект, оказываемый на пищеварительную систему.
Кроме трав-компонентов, обладающих основным действием, можно добавлять и другие травы. При составлении рецепта для лечения простуды и гриппа, можно также добавить и травы отхаркивающего действия.
Иногда в рецепт добавляются травы, обладающие обратным действием на компоненты, уже присутствующие в нем, с целью предотвратить слишком сильное или одностороннее действие, а также побочные эффекты и возможность разрушения тканей. Согласно этому правилу, в составы, содержащие очень острые компоненты, как, например, чеснок или перец, можно добавить сахар или горный тростник, обладающие охлаждающим эффектом на вышеназванные продукты и улучшающие вкус лекарства.
Иногда готовятся смеси для очищения клеток. В этом случае, чтобы избежать возможного ослабления организма, следует включить в рецепт тонизирующие травы, а при использовании тонизирующих составов следует также добавлять слабительные смеси.
Кроме того, некоторые смеси по вкусу могут оставлять неприятное ощущение, поэтому к ним неплохо добавлять травы, облегчающие восприятие таких лекарств. Также можно добавлять растения, облегчающие усвоение некоторых компонентов. В западной медицине обычно в этих целях используется красный кайенский перец, а в Аюрведе — смесь трикату (сушеный имбирь, черный и красный перец). Такие лекарства называются пракшена дравья (или стимулирующие средства). Некоторые рецепты, которые включают в себя много компонентов, могут содержать пять и более добавок, но в обычных случаях достаточно добавить лишь минимальную часть, чтобы обеспечить усвоение лекарства без изменения его действия. В рецепт также необходимо включать один-два компонента, способствующих устранению токсинов и отработанных веществ. (Обычно это травы, оказывающее слабительное действие.) Они должны присутствовать и в тонизирующих средствах, поэтому в рецептах Аюрведы можно встретить компоненты, называемые трипхала, — слабительные. И, наконец, в рецепте должны присутствовать растения, способствующие более полному всасыванию веществ в ткани (например, мед), см. «анупаны».
Таким образом, составляя смесь, учитывайте, что, кроме основных компонентов — растений, оказывающих самое сильное действие при данной болезни, — а также трав, усиливающих эффект этих растений, в ней должны присутствовать травы с обратным действием, различные дополнительные составляющие и компоненты, выводящие ненужные вещества. Все это направлено на достижение максимального эффекта от применения лекарственных растений.
Искусство составления лекарственных смесей требует практики. Стоит просто начать.
В КАКИХ ДОЗАХ СЛЕДУЕТ ПРИНИМАТЬ ЛЕКАРСТВЕННЫЕ РАСТЕНИЯ

А — сильное действие;
В — умеренное действие;
С — слабое действие.

Отвар

А — 120 г трав на 2 л воды.
Кипятить смесь на медленном огне до тех пор, пока ее объем не уменьшится до 0,5 л.
Принимать по 1/4 стакана 3 раза в день.

В — 100 г травы на 1 л воды.
Кипятить на медленном огне до тех пор, пока объем смеси не уменьшиться до 0,5 л.
Принимать по 1/4 стакана 3 раза в день.

Настой

А — 120 г воды залить 0,5 л кипящей воды. Настаивать не менее 3-х часов.
Принимать по 1/4 стакана 3 раза в день.
В — 50 г травы залить 0,5 л кипящей воды. Готовить настой не менее 3-х часов.

Измельченная трава

А — от 3 до 6 г сухой смеси принимать 3 раза в день.
С — от 1/2 до 3 г в день.

Тип анупаны

Лекарство следует принимать вместе с соответствующей анупаной. Самый простой способ — смешать в равных количествах кипящую воду и нужный состав трав.

Температура

Настои и отвары следует принимать горячими. Травы в измельченном виде принимают, разбавляя теплой анупаной.

Примечание

В Аюрведе нет определенных предписаний по количеству применения лекарств. Дозировки зависят от возраста человека, его веса, состояния пищеварительной системы, конституции, а также продолжительности болезни. Применение определенной стандартной дозы во всех случаях чаще всего приводит к нарушениям. Если вы сомневаетесь, лучше начать с минимальной дозы, которую можно увеличивать по мере проявления эффекта. В эти смеси могут входить от трех до пятидесяти трав. Но если вам нужно принимать не смесь, а какое-то отдельное растение, то его следует принимать в слабых дозах.

Дозы, рекомендуемые для широкого применения

Препараты в больших дозах следует принимать только по назначению врача или с ведома квалифицированного специалиста. Для более широкого использования следует готовить составы слабого действия:

1. Настой: чайная ложка (3 г) смеси на стакан горячей воды. Оставить настаиваться в течение 30 минут.

2. Отвар: 2-3 ч. ложки (6 г) на стакан горячей воды. Кипятить на медленном огне в течение 30 минут. Отвар можно готовить как на воде, так и на молоке.

3. Измельченная сухая смесь: принимать по 1 г.

Большинство лекарств принимают по 3 раза в день.
Но следует учитывать, что при составлении смеси большое значение имеет точное соответствие данным в рецепте пропорциям, поэтому необходимо по возможности использовать весы.

Примечание

Смеси, в которые включены растения очень сильного действия, такие, как кайенский перец, щавель и так далее, принимают в малых количествах, а сладкие растения с тяжелым эффектом используются в больших дозах.
Самое лучшее правило: травы сильного воздействия используйте в обычной дозе или вдвое меньше, а тяжелые и успокаивающие растения применяйте в удвоенной дозе.
"Кто щурится, тот замышляет превратное; поджимающий губы делает зло."
tatpit
Автор темы
Аватара
Сообщения: 27545
Темы: 123
С нами: 15 лет

#5252 Svastha » Вт, 1 ноября 2011, 17:08

tatpit,
Хорошо бы источник :smile:
Сва - "Я", Стха - укорененный (санскрита). СвастхА - быть укорененным в каждом "Я": телесном, ментальном, духовном, постоянно находиться в потоке любви
Svastha F
Откуда: ищущая
Сообщения: 3566
Темы: 30
С нами: 17 лет 1 месяц
О себе: бессмертная душа

#5253 tatpit » Вт, 1 ноября 2011, 17:09

Svastha писал(а):Тем, у кого есть все симптомы для уменьшения веса, по учебнику (Роберт Свобода) не рекомендуется совсем кушать растительное масло
Ну, совсем исключить..это тож не выход :no:
"Кто щурится, тот замышляет превратное; поджимающий губы делает зло."
tatpit
Автор темы
Аватара
Сообщения: 27545
Темы: 123
С нами: 15 лет

#5254 tatpit » Вт, 1 ноября 2011, 17:10

Svastha писал(а):Хорошо бы источник
А это секрет :roll: Еси тока сами найдёте :unsure:
"Кто щурится, тот замышляет превратное; поджимающий губы делает зло."
tatpit
Автор темы
Аватара
Сообщения: 27545
Темы: 123
С нами: 15 лет

#5255 Helenka » Вт, 1 ноября 2011, 17:30

Svastha писал(а):Хорошо бы источник

сдается мне, что это Д-р Давид Фроли, Д-р Вазант Лэд "ЙОГА РАСТЕНИЙ"
Руководство Аюрведы по траволечению
Пусть радостей будет
Не много, не мало – в меру,
Моя весна...
Helenka
Аватара
Сообщения: 13159
Темы: 24
С нами: 15 лет 11 месяцев

#5256 tatpit » Вт, 1 ноября 2011, 17:34

Helenka писал(а):сдается мне, что это Д-р Давид Фроли, Д-р Вазант Лэд "ЙОГА РАСТЕНИЙ"
Руководство Аюрведы по траволечению
:shock: :shock: :shock: :attack:
"Кто щурится, тот замышляет превратное; поджимающий губы делает зло."
tatpit
Автор темы
Аватара
Сообщения: 27545
Темы: 123
С нами: 15 лет

#5257 Helenka » Вт, 1 ноября 2011, 17:42

tatpit, :yes:
Пусть радостей будет
Не много, не мало – в меру,
Моя весна...
Helenka
Аватара
Сообщения: 13159
Темы: 24
С нами: 15 лет 11 месяцев

#5258 Svastha » Вт, 8 ноября 2011, 13:34

Сва - "Я", Стха - укорененный (санскрита). СвастхА - быть укорененным в каждом "Я": телесном, ментальном, духовном, постоянно находиться в потоке любви
Svastha F
Откуда: ищущая
Сообщения: 3566
Темы: 30
С нами: 17 лет 1 месяц
О себе: бессмертная душа

#5259 Svastha » Ср, 9 ноября 2011, 9:32




информационный ролик на английском языке.
Сва - "Я", Стха - укорененный (санскрита). СвастхА - быть укорененным в каждом "Я": телесном, ментальном, духовном, постоянно находиться в потоке любви
Svastha F
Откуда: ищущая
Сообщения: 3566
Темы: 30
С нами: 17 лет 1 месяц
О себе: бессмертная душа

#5260 tatpit » Чт, 10 ноября 2011, 22:54

ДУХОВНАЯ ПРИЧИНА РАКА И ДРУГИХ ТЯЖЕЛЫХ ЗАБОЛЕВАНИЙ, А ТАКЖЕ СТИХИЙНЫХ БЕДСТВИЙ
Жизнь отдельного человека имеет смысл лишь в той степени, насколько она помогает сделать жизни других людей красивее и благороднее. Альберт Эйнштейн

Любое явление в этом мире является составной ча­стью системы более высокого порядка. Например, каждый человек является членом какой-либо семьи и рода, принадлежит к определенной нации, стране, че­ловечеству в общем, Вселенной и, в конечном итоге, является частичкой Целого. И в каждой из этих систем существуют определенные взаимосвязи, долги, нару­шение которых приводит к нарушению баланса в си­стеме.

Нетрудно заметить, что в нашем мире все устроено по такому же принципу: часть служит целому. Наше тело тоже является системой, состоящей из различ­ных органов.

В свою очередь, органы человеческого тела состоят из множества клеток. И, конечно же, мы ожидаем, что жизнедеятельность каждого нашего органа и каждой клетки будет направлена на благо всего организма.

Предназначение низшего – служить более высокому. И только у человека есть выбор: служить либо принимать служение, а зачастую и причинять вред. Поэтому многие мудрецы говорят, что человек может быть опаснее ядо­витой змеи, и иногда в лесу лучше встретить гадюку, чем человека.

В нашем мире все живое, даже камни, имеют душу, а все, что нужно душе – это Любовь. И окружающий мир тоже ждет от нас только одного – Любви. Ведь человек может генерировать и осознанно пропускать через себя эту основополагающую энергию – безусловную Любовь, и в этом и заключается его основное предназначение. Среди всех форм жизни, существующих на нашей пла­нете, только у человека есть выбор: подняться на Боже­ственный уровень и жить Божественной любовью – в этом случае человек будет прогрессировать во всех от­ношениях, или же отказаться от служения и жить грубым эгоизмом – это путь деградации.

В наш век, особенно в «развитых» странах, растет чис­ло раковых больных. Научные исследования показывают, что раковые клетки не приходят извне – это собственные клетки организма, которые до какой-то поры служили органам тела и выполняли задачу обеспечения жизне­деятельности организма. Но в определенный момент они меняют свое мировоззрение и поведение, начинают пре­творять в жизнь идею отказа от служения органам, актив­но размножаются, нарушают морфологические границы, устанавливают повсюду свои «опорные пункты» (метаста­зы) и поедают здоровые клетки.

Раковая опухоль очень быстро растет и нуждается в кислороде. Но дыхание – это совместный процесс, а раковые клетки функционируют по принципу грубого эгоизма, поэтому кислорода им не хватает. Тогда опухоль переходит к автономной, более примитивной форме дыхания – брожению. В этом случае каждая клетка может «бродить» и дышать самостоятельно, отдельно от орга­низма. Все это заканчивается тем, что раковая опухоль уничтожает организм и в итоге погибает вместе с ним. Но вначале раковые клетки очень успешны – они растут и размножаются намного быстрее и лучше здоровых клеток.

Эгоизм и независимость – по большому счету это путь «в никуда». Философия «мне наплевать на другие клетки», «я такой, какой я есть», «весь мир должен мне служить и доставлять удовольствие» – это мировоззрение раковой клетки.

Концепция свободы и бессмертия раковой клетки ошибочна. И эта ошибка заключается в том, что на пер­вый взгляд стопроцентно успешный процесс эгоистич­ного развития клетки заканчивается болью и смертью. Жизнь показывает, что поведение эгоиста – это самораз­рушение, а со временем и разрушение окружающих.

Но современные люди в большинстве своем живут

именно так, неосознанно подчиняясь господствующей в обществе концепции: «моя хата с краю», «мне напле­вать на окружающих», «для меня самое важное – это мои интересы». Такая философия присутствует везде: в эко­номике, в политике и даже в современных религиозных организациях. Большинство религиозных проповедей направлено на экспансию своей традиции, расширение круга своих последователей, утверждение идеи о том, что этот религиозный институт – лучший и единственно правильный, а все остальные – ошибочные.

Любая, даже здоровая, клетка должна, прежде всего, за­ботиться о себе. Но тогда в чем проявляется психология раковой клетки и где граница между эгоизмом и Любо­вью?

Здоровая клетка всегда отдает больше, чем получа­ет, она служит на благо организма. Биологи говорят, что 80% она отдает организму, а 20% оставляет себе.

Интересно, что в пранаяме (йоговской дыхательной гимнастике) главное правило – выдох должен быть длин­нее, чем вдох. Почему? Потому что, если вдох длиннее выдоха, в организме уменьшается количество праны (ци) – жизненной силы. В этом мире мы также должны отда­вать больше, чем получаем.

В чем проявляется потребительство в повседневной жизни?

На материальном уровне потребительство проявляется в жадности: человек не жертвует даже 10% свое­го дохода, не заботится об окружаю­щих, не делает что-то бескорыстно ради других, живет только для себя, стремится заработать как можно больше денег и потратить их на свои удовольствия. Порой он готов пре­дать, украсть, обмануть и т. д. ради материального обогащения.

На энергетическом уровне потре­бительство проявляется в раздра­жении, гневе, агрессии и неприятии ситуации или каких либо людей – человек привязывается к чему-либо, начинает зависеть от этого мира и раздра­жаться, если события развиваются или другие люди ве­дут себя не так, как ему хочется. Но если мы настроены отдавать, тогда нам внутренне легко принять любое раз­витие событий, и нет никаких причин раздражаться.

На психологическом уровне потребительство проявля­ется в том, что человек искренне убежден, что он пришел в этот мир наслаждаться, Вселенная существует для того, чтобы обеспечить его всем необходимым для счастья, а все окружающие просто обязаны всячески угождать ему. Но мы должны понимать, что в этом мире нам ни­кто ничего не должен. Мы пришли сюда для того, чтобы научиться отдавать, служить. Поэтому есть только два варианта: либо встать на позицию раковой клетки, либо жить Любовью и дарить миру Любовь.

Любовь – это внутреннее всеприятие и предоставле­ние свободы объекту Любви. Мы должны понимать, что, куда бы мы ни попали, у нас есть только одна цель, одно предназначение – дарить безусловную Любовь (более правильно – просто быть безусловной Любовью). У сча­стья очень простая формула: хочешь быть счастливым – сделай счастливым другого. И если мы живем «здесь-и-сейчас», если стоим на позиции отдачи, нам всегда и везде хорошо. Но как можно жить Любовью в обществе, в котором господствует мировоззрение раковой клетки, а большинство окружающих людей – потребители?

Один из законов кармы гласит, что, если вы позволяете кому-либо на вас паразитировать, вы ухудшаете карму и себе, и этому человеку. Нужно уметь при необходимости быть строгими – с детьми, с партнерами, с подчиненны­ми и т. д. Если человек вас использует, а вы этому спо­собствуете, вы делаете его паразитом, и это наказуемо. Поэтому, если вы живете в «раковом» обществе, у вас должны быть очень четкие критерии общения: если вы видите, что человек живет, как раковая клетка, служение ему проявляется в том, что вы помогаете ему изменить мировоззрение. Многие понимают Любовь как что-то такое гламурное, очень красивое и всегда приятное. Но это – дешевые сантименты. Важно понять, что Любовь выше двойственности, и не всегда это только положи­тельные эмоции. Иногда Любовь проявляется очень жестко, к примеру, если нужно наказать подростка, нера­дивого подчиненого. Здесь важно действовать осознан­но, на внешнем уровне быть стро­гим, а внутри – сохранять Любовь и спокойствие.

Ложное эго и раковую клетку объ­единяют два общих принципа:

1. Принцип разделения. Ложное эго закрывает душу от Бога, отрывает ее от целого и заставляет думать, что в этом мире каждый сам за себя: «это я, а это ты», «или я, или ты», «главное, чтобы мне было хорошо, даже если при этом страдают другие».

2. Принцип защиты. И раковая клетка, и ложное эго всегда защищаются. Заметьте, что даже убийца почти никогда не признает себя виновным («он сам начал», «это общество виновато, что я так воспитан» и т. д.). Поэтому нужно отслеживать: как только я начинаю защищаться (оправдываться, горячо отстаивать свое мнение и т. д.), я опускаюсь на уровень раковой клет­ки. (Хотя, конечно, защита своего тела необходима, хотя у святых нет даже такой защиты. Они полностью полагаются на Божественную волю и, что интересно, практически не привлекают ситуации, когда на них кто-то нападает.)

У эго возникает иллюзия, что оно способно что-то сде­лать в одиночку. Эго пытается удовлетворить свои по­требности

и диктует человеку путь, считая правильным и полезным только то, что способствует его дальнейше­му отчуждению от мира и увеличению. Эго боится воз­можности стать единым со всеми, так как это означает его смерть. И даже для некоторых духовных личностей очень важен ложный престиж, избранность.

На вопрос о цели жизни можно услышать разные отве­ты, но чаще всего люди говорят, что цель – развитие, про­гресс. Цель современных врачей – прогресс в медицине (открытие новых болезней, их классификация, изобрете­ние лекарств и т. д.), но здоровье людей в целом от этого не улучшается: на сегодняшний день классифицировано более 70 тысяч различных заболеваний, и с каждым днем их число увеличивается.

Ученые стремятся к прогрессу в науке, духовные люди хотят прогрессировать духовно, но считать целью про­гресс – нелепо, так как он бесконечен. Цель может заклю­чаться только в преобразовании чего-либо, качественном изменении, поднятии на новый уровень. Что это значит? Представьте себе, что на вопрос о цели заключенный в тюрьму человек отвечает: «Цель моей жизни – попасть в камеру с более комфортными условиями». Это нормаль­но? Конечно, нет. Его цель должна быть выйти на свободу.

По статистике множество хирургических операций либо нанесли вред человеку («операция прошла успеш­но, но пациент умер»), либо их можно было избежать. Почему так? Потому что целью врачей являет­ся прогресс в медицине, а не каче­ственный рывок на новый уровень, который заключается в осознании того, что без философского взгляда на мир человек не может быть здо­ров и счастлив. Слово «врач» про­изошло от слова «врать», которое в древнерусском языке означало «говорить». Поэтому врачу прежде всего следует быть философом, объясня­ющим пациенту, что главная причина его заболевания – в неправильном мировоззрении и образе жизни.

Изменения возможны только тогда, когда целью ме­дицины станет выход человека на качественно новый уровень. Без этого даже самое современное и дорого­стоящее медицинское оборудование не сможет вернуть человеку здоровье. Победили одну инфекцию – появи­лось две новых. Потому что есть кармические причины, которые не зависят от внешних условий.

Мы живем в относительно свободном обществе и можем делать все, что хотим. Но являемся ли мы по-настоящему свободными? Нет. Если человек эгоистич­ный, жадный, завистливый – он не может быть свободен, потому что становится марионеткой в руках собствен­ных низких энергий (зависти, гнева, жадности и т. д.). Если цель человека – комфорт, то даже в новом шикарном особняке он как был рабом, так рабом и останется. Пока человек не стремится к тому, чтобы подняться на новый, более высокий духовный уровень, стать бескорыстнее и обрести истинную свободу, он не сможет стать счастли­вым.

РАКОВАЯ КЛЕТКА ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ ОБЫЧНОЙ ЗАВЫШЕННОЙ ОЦЕНКОЙ СВОЕГО «Я»

Ядро клетки можно сравнить с человеческим мозгом; в раковой клетке возрастает значение ядра, ядро уве­личивается в размерах, и, соответственно, увеличива­ется эгоизм. Таким же образом, когда человек начинает жить не сердцем, а интеллектом, логикой, он становится раковой клеткой. В христианской традиции дьявол – это самый талантливый и разумный ангел, который вместо Любви стремился к духовности, разумности, интеллекту­альности.

Раковая клетка ищет бессмертия в делении и экспан­сии. Таким же образом действует и эго: оно пытается увековечить себя через детей, учеников, выполнение рекордных нормативов, книги, научные открытия, «до­брые» дела и другие внешние проявления. Другими сло­вами, мы ищем удовлетворения в чем-то внешнем – там, где его в принципе найти невозможно. Важно понимать, что в материи жизни нет, сама по себе она мертва.

«Умереть, чтобы родиться» – что это значит? Чтобы об­рести содержание, нужно принести в жертву форму. То есть стать ни к чему не привязанным и не зависимым ни отчего и ни от кого в этом времен­ном мире.

Большинство людей терпит неуда­чу на духовном пути, так как мало кто понимает, что «Я», с которым мы себяотождествляем, не может быть свет­лым или спасенным. Очень многие люди приходят в духовную жизнь в попытках сбежать от сложностей ма­териальной жизни и думают: «Я буду молиться с утра до вечера и достигну просветления, по­паду в духовный мир и т. д.». Но это тоже одна из форм эгоизма – эгоизм в духовной жизни, потому что освобо­диться хочет эго – хотя в начале духовного пути это мо­жет быть и неплохо.

Я знаю много таких примеров среди последователей различных духовных путей. Однажды у меня на приеме была ортодоксальная иудейка, которая регулярно изуча­ет Тору, строго соблюдает заповеди, получила благосло­вение от множества известных раввинов, но денег ей не хватает, на работе ее не любят, здоровье с каждым годом все хуже и хуже, а ее дочь не может выйти замуж. И она вопрошает: «Рами, где Бог? Я столько для него сделала, куда он смотрит? Где хороший муж для моей дочери, где деньги мне для жизни?» Это встречается очень часто: люди приходят в духовную жизнь, чтобы решить какие-то эгоистичные, материальные проблемы.

Первое время в раковом органе клетке очень комфор­тно: можно заботиться только о себе, дыхание за счет брожения становится таким приятным, жизнь рядом с другими раковыми клетками-единомышленниками на­много теплее и уютнее, но потом приходят страдания и наступает смерть.

Этот момент очень важно понять. Основная идея ис­тинного духовного учения – избавление от эгоизма. И именно об этом говорится в учении Христа, Будды, Кришны, именно этому учат каббала, суфизм, восточная психология. Культы и секты создаются очень незауряд­ными и талантливыми людьми, но они часто пропитаны эгоизмом их основателей, и это трагедия для тысяч лю­дей. Поэтому очень важно смотреть, насколько человек эгоистичен, так как главный критерий духовного роста – избавление от эгоизма, зависти, жадности, желания сла­вы и величия. И нет никакого смысла просто прогресси­ровать в духовной жизни, ведь когда человек совершает все положенные ритуалы, регулярно молится и постится, медитирует, это дает ему определенное успокоение: «Я посвященный, Я знаю истину, и теперь-то Я точно буду

спасен». Но принесение в жертву своего эго проявля­ется в смирении, умении внутренне принимать любого человека и любую ситуацию, забыть свои обиды и т. д. Только это – признак истинного прогресса.

«Имеют ли люди право жаловаться на рак? Ведь эта бо­лезнь – отражение нас самих: оно демонстрирует нам наше поведение, наши аргумен­ты, и... конец пути. У людей обра­зуется рак потому что… они сами и есть рак. Его нужно не побеж­дать, а понять, чтобы научиться понимать самих себя. Только так мы можем обнаружить слабые звенья в той концепции, которую и люди, и рак используют в каче­стве общей картины мира. Рак терпит фиаско потому что противопоставляет себя тому, что его окружает. Он следует принципу «или — или» и защищает свою, неза­висимую от окружающих, жизнь. Ему не хватает осо­знания великого всеохватывающего единства. Это не­понимание характерно и для человека, и для раковых заболеваний: чем больше отграничивает себя эго, тем быстрее оно теряет ощущение единого целого, частью которой является. У эго возникает иллюзия, что оно способно сделать что-нибудь «в одиночку». Но «один» – в той же степени означает «единый со всеми», в какой и «отъединенный от остальных». Эго пытается удовлет­ворить свои потребности и диктует человеку путь, счи­тая правильным и полезным только то, что способству­ет его дальнейшему отграничению и проявлению. Оно боится возможности «стать единым со всем сущим», потому что это предопределяет его смерть. Человек те­ряет связь с истоками бытия в той степени, в которой отграничивает свое «Я» от мира»

Из книги Рудигера Дальке и Торвальда Детлефсена «Болезнь как путь».

Мне очень нравится выражение: «Великое дело всег­да связано со смертью эго». Подвиг не всегда связан со смертью физического тела, чтобы совершить его, при­ходится переступить через свой эгоизм. Каждая про­щенная нами обида, внутреннее принятие критики в свой адрес, нежелание оправдываться, защищать свое величие и т. д. – это маленькая смерть нашего эго. На сан­скрите слияние с Божественным (избавление от эго) на­зывается «самадхи». Но иногда это слово переводят как «наслаждение». В материальной жизни мы можем испы­тать несколько уровней наслаждения, и все они связаны с отказом от эго.

Первый (невежественный) уровень – это когда человек уходит в другую реальность с помощью алкоголя или наркотиков, причиняет другим страдания, забывая обо всем, в том числе и о себе.

Второй уровень (уровень страсти) – когда человек за­бывает о себе, погружаясь в работу. Это тоже «самадхи», ведь мы можем быть счастливы, только когда забываем о себе и отказываемся от эго, а чем больше мы концентри­руемся на себе, тем более мы несчастны. Но когда такой трудоголик уходит на пенсию, он очень скоро умирает – в его жизни больше нет смысла. На этом уровне крат­ковременное «самадхи» человек может испытать, погру­жаясь в погоню за чувственными наслаждениями.

На третьем уровне люди достигают «самадхи», когда погружаются в творчество: что-то изобретают, занимаются искусством, вносят в свою работу элемент твор­чества и т. д. В современном запад­ном мире это самый высокий уро­вень наслаждения. Но наивысший, духовный уровень – когда мы отка­зываемся от эго ради служения Богу (Целому, Единому) и живем безу­словной Любовью – это и есть подлинное «самадхи» и совершенство.

-----

В человеке не могут одновременно жить страх и Лю­бовь – это две полностью противоположные энергии. Но чем больше эго, тем больше оно боится. Ему мало что-то завоевать, нужно еще это сохранить и удержать. Мы не можем освободить свое эго от страха, но мы можем изба­виться от эго и обрести свободу. Эта идея очень ясно вы­ражена в христианстве: «Умереть (полностью разрушить ложное эго), чтобы родиться к жизни Вечной». Только обуздав свое стремление к отграничению, мы поймем, что общее благо – это и наше благо, что мы часть, соеди­ненная со всем Сущим – и только тогда мы сможем стать частью Целого и брать на себя ответственность за него.

Существует макро- и микрокосмос, а каждая клетка содержит генетический код всего организма. Есть очень точное выражение, что мы созданы по образу и подобию Бога. Так и есть – мы все маленькие Боги. Но чем больше мы живем эгоизмом, тем дальше мы удаляемся от Бога, от своей истинной сущности. Раковая клетка и эго верят, что есть внешний мир, отделенный от них и, как правило, им враждебный. И эта вера несет смерть. Современные врачи относятся к болезни как к чему-то враждебному, не присущему организму, а человеческий организм рас­сматривают как нечто самостоятельное, отделенное от мира и не связанное с природой. Например, в опреде­ленные лунные дни нельзя делать операции, и статисти­ка подтверждает, что такие операции практически всегда менее удачны – но современная медицина вообще не использует древние знания…

Многие люди потакают своим чувствам, никогда и ни в чем себе не отказывают, едят абсолютно все в любое время суток, имеют 40 килограммов лишнего веса и при этом искренне убеждены, что они себя любят. Как вы ду­маете, их тела приветствуют такой образ жизни? Любовь к себе подразумевает, что вы не причиняете себе вреда. Если вы понимаете, что ваше тело – это Божественный дар, храм для вашей души, вы будете его беречь и за­ботиться о нем: установите себе здоровый режим дня, будете правильно питаться, заниматься физическими упражнениями, соблюдать гигиену и т. д.

Если мы себя любим – мы избавляемся от негативных качеств, работаем над своими недостатками. Если мы любим близкого человека, то помогаем ему работать над собой (избавляться от эгоизма), но делаем это очень мягко и тактично. А если мы помогаем по принципу «до­гнать и причинить добро», то это уже не Любовь. Любовь – это единение со всем Сущим, она распространя­ется на все и не останавливается ни перед чем. В Любви нет страха смер­ти, так как она сама по себе – жизнь. Если мы живем Любовью, то знаем, что наша душа веч­на, разрушается только тело. Где бы мы ни оказались, мы всегда можем дарить Любовь.

Раковые клетки тоже преодолевают все границы и барьеры, отрицают индивидуальность органа и рас­пространяются, не останавливаясь ни перед чем. Они тоже не боятся смерти. Рак демонстрирует искаженную Любовь, опуская ее на материальный уровень. Совер­шенство и единение может быть реализовано только в сознании, но не на уровне материи. Рак – это олицетво­рение неправильно понятой Любви.

Символ истинной Любви – это сердце. Сердце – един­ственный человеческий орган, практически недоступ­ный раку, потому что оно олицетворяет центр Боже­ственной любви, самый главный энергетический центр человека (анахата-чакру). Если мы живем Любовью, то эта чакра открывается, и мы живем гармонично.

Есть научные данные, подтверж­дающие, что, когда человек начинает жить безусловной Любовью, все ор­ганы у него исцеляются и работают гармонично. Жадный, завистливый, эгоистичный человек запускает свои­ми негативными эмоциями разруши­тельные биохимические процессы и тем самым разрушает свое тело.

Даже с позиции логики очевидно, что намного лучше во всех отношениях жить Любовью, жить «здесь-и-сейчас». Конечно, эго будет этому сопротивляться – для него это смерть.Таким образом, у нас каждую секунду есть выбор между безусловной Любовью и эгоизмом, который олице­творяет дорогу «в никуда».

Рами Блект, доктор философии в области альтернативной медицины

Статья написана на основе лекции, прочитанной в рамках семинара «10 шагов на Пути к совершенству». Подробно эта тема рассматривается в книгах Рудиге­ра Дальке и Торвальда Детлефсена «Болезнь как путь», Х.Р Кларка «Исцеление от всех форм рака в последней стадии», Экхарт Толле «Новая земля», Рами Блекта «Три энергии. Забытые каноны здоровья и гармонии» и «10 шагов на Пути к счастью, здоровью и успеху».

Журнал «Благодарение с любовью» :smile:
"Кто щурится, тот замышляет превратное; поджимающий губы делает зло."
tatpit
Автор темы
Аватара
Сообщения: 27545
Темы: 123
С нами: 15 лет

Пред.След.

Вернуться в Религии и духовные традиции: Индуизм

Кто сейчас на форуме (по активности за 5 минут)

Сейчас этот раздел просматривают: 1 гость