О том какие все вокруг неправильные и что теперь с этим делать.

[просто Соня]

О том какие все вокруг неправильные и что теперь с этим делать.
№3а (два уже прежде были, но были они, боюсь, невместно боевыми).

Ну да, мы - язычники. А что? В язычестве нет ничего ни страшного, ни дурного. Да, нам любы зайчики, белочки ... и любимые анекдоты у нас про них же: про зайца, лису, волка... Видно, эти наши тотемные животные все еще важны для нашей такой детской психики. Да вот. Любим мы лесные тропинки, луговые цветочки, запах разнотравья...

Ну да: "язычник" одно и то же, что и "поганый". Но это - следы, шрамы борьбы тоталитарной эпохи христианства. Языческая культура может достигать значительных высот. Вестимо, мы не взыскуем высот неоплатонизма; нам бы чего попроще: живое дыхание анимизма ручьев, дубрав, полей; всякие гномики и домовенки.

Главное ведь - друг друга не калечить, не ходить друг на друга с дрекольем. А то у нас куда ни глянь - везде внутричерепная гражданская война. Родноверы стоят ратью против треклятого христианства и авраамичечких религий. Христианство (не ведая, что это они - в один голос с талибами и еврейскими ортодоксами) клянут погрязшую во грехе и прочих бикини современную растленную "сифилизацию". Коммунисты ощетинились вокруг Мавзолея: не забудем, не простим. ..
"Кто спал на моей кровати? кто ел из моей тарелки? кто сжевал из нее мой ваучер?!"....

Ну, и так далее. На всех сестер - серег не хватит.

Но и добро у нас какое-то удивительно злобное. Злое, прямо скажем, у нас добро. Как-то все удивительно моментально и навеки поверили Куняеву, что "добро должно быть с кулаками"
--
"Добро должно быть с кулаками.
Добро суровым быть должно,
чтобы летела шерсть клоками
со всех, кто лезет на добро. "

"Шерсть клоками" - это, конечно, замечательно. "Шерсть клоками" - это сколько угодно. Но ныне люди добрые и порядочные, люди замечательно правильных убеждений кулаки свои берегут.
А всю эту нерастраченную энергию благородного негодования пускают на то, чтоб все внутри перманентно кипело. И иногда даже булькало.

Так вот: психологи считают, что такое употребление благородного негодования добрых людей до добра не доведет. Если есть силы на маленький добрый поступок, - лучше не подумать о нем, а сделать. И нам от этого будет легче, и людям. А не употреблять эти силы на невеселые мысли, какой у нас все же всюду творится ужас, и как в таком кошмаре прикажите каждый день жить?
Не мироздание, - а просто безобразие какое-то!

Неврастеническое перманентное озлобление самых действительно лучших и замечательных в стране людей - это грустно. Это в нашей культуре сложилась такая привычная прочная замкнутая негативная цепь. По которой течет и утекает наша энергия. И вокруг всего этого плохого, как злая собака на цепи, вертятся наши разговоры.

Никого не призываю к каким-то большим решительным действиям. Никаким либералам не говорю: "Если уж ваше добро с такущими кулаками, то пойдите на Немцовский мост к тем 12 мальчикам (12 - на всюююю Москву!!!) и постойте там немного с ними. Может, ваше добро с кулаками там и сгодится.

Говорю о маленьких добрых делах. О маленьких добрых делах поначалу ДЛЯ СЕБЯ И СВОЕЙ СЕМЬИ.
А потом, может, хватит сил, - и вашему добру захочется что-то сделать для кого-то другого?
Но никакой обязаловки. Только разочек и только для тех, кто вам почему-то нравится.
Родных или неродных; знакомых или незнакомых.

/Может, дело дойдет и до наших языческих зайчиков да белочек, до задыхающейся чахлой (изувеченной нашей свирепой ипостасью коллективизма) природы? Чуть помочь ей, стоически произрастающей вокруг нашего дома?
Вот мои сестрички (те, что называют себя монашенки в миру) давно несут самоналоженное послушание: прежде чем начать прогулку в парке или в лесу (а гуляние обычно входит в их духовную практику), они прежде набирают в припасенные два пакета напакощенного там мусора и, выбросив вместе с ним резиновые перчатки, с чистой душой и руками приступают к своим занятиям.
Смысл тот же, что и подать грошик перед входом в храм: чуть расширить свою душу, чуть очнуться от зацикленности на себе и своих проблемах. Да и лесу легче./

Ладно, Вернемся к людям и прежнему абзацу..
... Вот о таких малых кружочках добра, из которого и начинает прорастать гражданское общество, и о том как удивительно удобен и полезен для этого может быть рунет и фейсбук, давно уж все собираюсь тут написать. Жаль только, что пока собиралась, все мысли разумные успела перезабыть.
/Это у таланта в сестрах ходит краткость и другие замечательные родственники. А у меня мыслей - всегда громадье /

Но ведь умных-то людей тут много. Они все поймут, а возможно даже разовьют и подхватят.
А то пока столько всего понаписала - и ничего пока практического.
Но люди-то умные? Им ведь вовсе не нужно так уж напрямую предлагать и подсказывать, да?

[просто Соня]

Ортодокс, либерал и Соня о веротерпимости и оскорблении чувств верующих
/Беседа из темы "О том какие все вокруг неправильные и что теперь с этим делать"./
----
/Соню иронически цитируют: " "Это у таланта в сестрах ходит краткость и другие замечательные родственники. А у меня мыслей - всегда громадье"
София: Знала, что это уж точно понравится

О: Только сравнение с талибами и евреями нехорошо, первые убивают и уничтожают, а вторые - создают

София: Речь об общем для всех религиозных фундаменталистов отношении к современной секулярной цивилизации.
//Привожу Фото, которое вы видите ниже//

Мое же отношение простое: не нравится - не ешь.

Когда же у этого "не нравится" существует универсально, непререкаемое в данной системе обоснование, то неизбежно возникает идеологический тоталитаризм. Всегда изнутри данной системы взглядов видящийся как единственно истинный. Как раз и навсегда данное противостояние объективно белого объективно черному, объективной истины объективному злу.

Иисус по этому поводу высказался (как всегда, в своей абсурдистской манере): "Если глаз твой соблазняет тебя, - вырви свой глаз, а не выбей чужой".

О: Вот и не надо все смешивать в одну кучу

София: Верно. Но ровно то же самое и по тому же поводу сказал бы и Чаплин, и бен Ладен.

Л: В последнее время наблюдается интересная тенденция у верующих - поиск возможностей оскорбиться, а не вырвать свой глаз))

София: Мой брат-раввин, когда я гостила у него в Лейпциге, всегда вздыхал и призажмуривался, когда мы с ним выходили из его синагоги, прямо нос к носу к которой на противоположной стороне улочки была огромная фотореклама с девицей, приспускающей бикини (последнее, что на ней было).

Но когда плотность проживания ортодоксии в одной местности превышает определенный предел, ее вынужденная толерантность улетучивается.

Л: Боится брат смотреть правде в глаза?))

София: При чем здесь "боится"? Не положено. Это мицва.
Он и на пляж выйти не может. Там женщины купаются и загорают без монашеского облачения. Это нисколько его не смущает и уж тем более - не соблазняет. Но - не положено. Даже если это купающаяся древняя старушка.

я уж и писала сколько, и картинку вон опять понавесила: снаружи и изнутри все выглядит совершенно по-разному. Желательно это знать и понимать.

Л: Как усложняют люди себе жизнь! Как обкрадывают себя!))

София: Это и есть взгляд снаружи. Без понимания.
Можно вспомнить, что нечто подобное говорил и Шариков: "Вот всё у вас, как на параде. Салфетку — туда, галстук — сюда. Да «извините» , да «пожалуйста-мерси» . А так, чтобы по-настоящему — это нет. Мучаете сами себя, как при царском режиме."

Л: Но какие приятные мучения, при виде красивой девушки в бикини или без!

София: То есть, речь идет об определенной религиозной культуре. Желательно это знать и понимать.

Л: Религиозных культур ( безкультурий) много. Но моё мнение - это тормоз развития, (познания), а не стимул. Я больше узнаю познакомившись с девушкой, чем зажмурившись и пройдя мимо.))

София: Ваше право. Но это - именно культура. Единственно: желательно, чтобы она в современном обществе не претендовала на тоталитарность. В своей общине, в своем монастыре, в обществе СВОБОДНО собравшихся себе подобных, - сколько угодно.





Можно изменить свой взгляд на мир. А можно - изменить взгляд на свой взгляд.

[просто Соня]

"Крымнаш"-мозги

А вот что такое "крымнаш" (или "крышнам", "кышнам" "крышанам"и пр.) мне настолько непонятно, что просто крыша едет.
"Крым наш" это когда все желающие туда съездить или даже там поселиться -
могут невозбранно, без лишних проблем и хлопот это сделать.
Особенно при дружелюбном окружении-населении, с которым можно общаться без переводчика.
"Крым наш" это когда вкладываешь свой труд и любовь в этот благодатный край.

Как готовить "крымнаш"-мозги?
Рецепт прост. Разум возмутить и довести до кипения.
Готовить до готовности идти в смертный бой за получившийся продукт своего виртуального воображения.
При этом все попавшееся под руку в реальном мире разрушать до основанья без всякого "а затем".

Методы лечения.
В ряде случаев положительная динамика констатировалась при следующем принуд лечении.
Все политические карты с боевой раскраской в сфере досягаемости больного заменяются на приближенные к реальности географические.

Сам же больной привлекается к общественно-полезному труду.
Некоторых к общественно-полезному труду неспособных с успехом удавалось переключать
включением их в борьбу за пересмотр границ между Орловской и Курской областью.

[просто Соня]

Диктатура совести

Себя и свою совесть - не переделаешь.*
Если у человека есть совесть, он говорит и делает что она велит - даже рискуя своей жизнью.
Обывателям такое непонятно.

Бытие человека не должно вполне и безусловно определять его сознание.
Иначе его сознание неотличимо от сознания амебы.
---
*) \\И не надоело Шендеру-Бендеру Россию переделывать?\\

.--"чем вы занимаетесь"

Писала тут подробно и неоднократно

--"..тем сильнее меня терзает любопытство"

Сталбыть, терзает не так уж сильно.

--"узнать из какой вы среды"

Тоже не сложно и тоже писала.

--"не боитесь быть такой смелой"

Писала, причем только что:
.
Бытие человека не должно вполне и безусловно определять его сознание.
Иначе его сознание неотличимо от сознания амебы.
Себя и свою совесть - не переделаешь.
Если у человека есть совесть, он говорит и делает что она велит - даже рискуя своей жизнью.
Обывателям такое непонятно.