Диагностика кармы. Теория и практика.

Заземление
СПХБ (с полей христианских баталий)

Суфии (как и дзенцы) избегают высоких слов. Они часто заземляют это до образа "Возлюбленной" или, почти как у нас, Небесного Жениха.

То же, или почти то же делал и Иисус.
Только часто Он шел еще дальше;
не до заниженных земных аналогов,
а до смиренного
"ЦН подобно горчичному зерну..."
и даже до иронического анти-образа:
уподобления Бога ворчливому сонному соседу*
и ЦН - закваске.

---
*) И сказал им: [положим, что] кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.
Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.
/Евангелие от Луки 11: 5-8/

Лонгрид для тем

Ну, как тебе этот УГ? Не показался таким более крутым? Даже не знаю, как сказать. Не совсем ясно, к какому, как прийти к этому. Не совсем, ну, как сказать, не совсем ясно. Он явно на огромной высоте, тело не стоит, например. Но при этом никакой лестницы к той, не знаю, к облачку, на которую он летит, он как-то не строит. Он указывает на что-то очень, может быть, важное, но не совсем ясное. Ну и как же вообще его восприниматься? Ты же у нас образованный человек. Остальных знаешь учителей.
Мне ближе учителя, которые, с одной стороны, в итоге указывают на финальную реальность, но строят лестницу к ней. Внимание к дыханию, awareness, mindfulness, допустим. Вот одну книгу ты конспектировала, называется «Жизнь без головы». Понимаешь, что головы у тебя нет, потому что никогда не видишь. То есть начать с доступной, в каком смысле, метода. Метод не обязательно какой-то йогу делать или медитировать на что-то и как-то. Метод — это повернуть свой взгляд на жизнь. Повернуть способ видения себя и мира. А он как-то указывает не совсем ясно, как почувствовать, как он. Романа Махача, Нисаргадата, Пападжо. Если взять только Арамеш Балсикар, хотел бы взять Адвайтиста. Даже это Йога Вашишта, огромный том, 800 страниц, и на равной лады говорится одно и то же. Ну, тоже Авидан, да. Там перемежаются сказками, ну, притчами. Так что, ну, понимаешь, я думаю тебя в принципе учу, я с авторами тебя только с базовыми, наверное, ознакомили. Ну, мне нравятся как бы учителя, которые понимают, где мы находимся, спускаются к нам, берут за руку, ведут по пути. Они встанут на гуру и скажут, чего ж ты, давай лезь, это цель, вот так, вот так, да. Ну, не знаю, очень плохо как-то выражаюсь, он как-то как бы сознательно загадочен.
Да, вот это, наоборот, очень хорошие дяденьки.Вот я люблю современных учителей, у которых действительно, у них опыты социальной жизни. То есть, можно доверять. Причём, чувствуется, кто просветлённый, а кто нет. Просветлённый – это какая-то... То, что где-то... Ну, не знаю, не оригинальность, то трудная выразимость. То есть, он не перебивает чужих. Он всё равно какой-то личный подход. Любым самым простым ещё.Вот, так что просветлённость я, как говорится, доверяю и чувствую. Кто, говоришь, не знает, а кто говорит, так сказать, со страстью, убеждённостью, декларирует учебниками чужие мысли.Как ты современненько чувствуешь, умереть на наших реалиях, вот. А классика, искусство у них, всё-таки какая-то истинная образа. Из этих семен своих. Они вот так делали каждый год. Опять же «семена упавшие у дороги....» А вот был доктор Престаев. Или Царствие Небесное подобно закваске. Он понимает, значит, это заразительно. Просишь закваску, тесто задаёшь, а то ж тесто, тесто, а так готовы потребовать поведение. Они не знают, что он сказал, Царство Небесное подобно паршивой овце, которая всё стадо их портит. Потому что закваска – это символ Гэйха, Маца, который нет пузыриков. Символ святости, открытости неба. А закваска делает из него пузыри, как называется. То есть закрытое небо. Вот неважно. То есть они шутки не поняли. Мы сегодня Царство Небесное подобно закваске. Царство Небесное подобно закваске. Это очень шокирующее утверждение для людей того времени. А для нас это вдохновляющее. Ну, как Сима бросил закваску, и хлеб зашёл, и так далее. Да, оно заразительное. Почему заразительное? То есть дление. Как только у тебя был проблеск, ты уж так тоскуешь по нему, что хочешь снуть. Знаешь, что такое реальность, и прочее.Будда то же самое. Он принц. В сериале, вот то, что все учителя этот образ повторяют, принять змею за веревку. Вот ты ходишь в комнату, твою съемную комнату, видишь вернувшуюся веревку, и понимаешь, что за змею приходишь в уроз. Ребята, там, в Индии, змеи-то идут и ползают в хижину, так сказать. Это не наша опыта.Или спонтанно, что такое непосредственная реакция. Спонтанно, она говорит, если ты идёшь по тропинке в джунглях, и вдруг видишь змею на тропинке вылезла, ты отпрыгиваешь, не думая. Слушайте, ребята, будешь говорить, если ты ведёшь машину, и на встречную полосу в тебя мчится грузовик, тело реагирует быстрее, чем голова. Ты там рулём как-то не выдержишь. То есть, нам ближе, понятнее. То есть, нам понятны образы древних учителей, но нам ближе наши современники. Почему Иисус... Вот это надо эссе сделать. Нужно пересказать получше. Почему Иисус... В богословии полностью Бог по божеству и полностью Человек по человечеству. Про Будду такое не говорят. Говорят, что, ты знаешь, да? Что когда он родился, он сделал семь шагов и сказал Басуму, «Я Будда Великий и Ужасный, и это мое рождение последнее». Понимаете, ну как-то это... Вот я же не родился и не говорил Басуму. Может, орал Басуму.Поэтому...То есть, реакция у людей такая, ну, это кто, Лев Толстой, вот. В шутку говорят, ну, что я по сравнению с тобой? Я по сравнению с тобой, как мой ботинок против ленинского. Раз ленин, его, наверное, и ботинки, как колбасы на полуметра. Ну, вот.Месседж «Любовники должна быть», и христианство это просто подчеркивает, что этот Будда, Иисус, Лао-дзе такие жили в этой как мы. Но так как есть понятие икона, так как они являются словесной иконой, то та вершина, к которой мы стремимся, то, чем мы хотим стать, то им заодно, чтобы нам было легче восстаргаться, испытывать религиозные чувства, им приписывают вот эту особость. Говорят, ну и что? Сын Твотника это самое распиарит. Ну и что? Великолажность.Поэтому мифотворчество играет служебную роль. Оно не бесполезно. Я отличаюсь от этого, не будучи не только учителем, не будучи даже учеником, который в первый класс ходит. Раз придёт, а потом месяц прогуливает. Тем не менее, я отличаюсь от остальных учителей, потому что меня совершенно не интересует критика старых религий, окрасневших догм, церквей, восстановлений. Я всё так. Но ко мне это какое имеет отношение? То не надо, то неправильно. Для меня это не открытие. То, что вместе с водой поплёскался ребёнок, это глупо. То есть, когда противопоставляются нивэйчики, всякие такие церковные дела, суеверия. Вот буддисты обходят вокруг супы несколько раз, и всё. Каждый обход на новый небеса. Или пройдут рукой молитвенные барабаны, просто прокрутят. Это как будто они молились столько раз. Там нужно миллион раз прочесть мантру. А это технология. Крутанул барабан, и он там прочтёт быстро за тебя раз в сто каждый. Но, ребята, это не отважно. Наоборот, это не суеверие. Вот на этом примере. Люди, смущенники, наставники, люди знают. В смысле, мастера, не мастера, неважно. Духовные водители. Что выполнить необходимые предварительные требования для успешной духовной работы. Один из тысячи это может сделать. Для этого должен быть энтузиазм. Как Будда говорил, как надо медитировать. С нарастающим энтузиазмом. Вот, не спать, не спать. Так это.Тогда у людей возникает чувство, что он безнадёгий, что они так не могут. Специальность. Иисус такой же, как мы все. Будда, всё-таки, в отзыве вообще таинственная фигура.Ну, типа, смог он, смогу я. Вопрос в том же, только в том, чтобы хотеть достаточно сильно. Их отличают от нас, что их же устремленность, которую они вырабатывают, наверное, далеко не одну жизнью.Вот что-то я пропустил сказать, потом вспомню. То есть в древних религиях обычно прямо из текста метод не усматривается. У Иисуса в Евангелии вообще моральная проповедь – «Будь хороший, не будь плохим». Да, но как? Просто брось грех, ищи правду, и прочее, прочее. Но апостол Павел говорит, что мне с собой делать? Я то, что хочу я делать всей душой, не делаю, а то, что не хочу, делаю. Поэтому, учитывая, как говорится по-христиански, силу Божию и немощь человеческую, священники придумали облегчённые варианты. Облегчённый вариант, это, конечно, просветление не приведёт. Но облегчённый вариант хотя бы-нибудь не ввергает человека в безнадёжность и отчаяние. Раз у меня не получится, зачем стараться, да? И он может сделать какой-то шажок. Вот я прокручу молитвенные барабаны, значит, он всё равно молится до этого. Он просто знает, что он не может миллион раз прочесть Манту. Ничего, ничего, прочти пару тысяч, а остальное докрутится молитвенные барабаны. Он хотя бы пару тысяч прочтёт. Ну, если нужно, то пошло отдельно бы себе. Сувелия там, целуют там икону, моющие. Говорят, вот сколько, не знаю, сколько мочей, носов Иоанна Крестителя в мире и так далее. А вот его, неважно, берцовая кость, это от коровы. Мне это важно, мне это важно. Важно благоговейные чувства, которые человек испытывает, подходя к иконе, к мощам, ожидания помощи. Человек раскрыт, человек благодаря ложному предмету поклонения, то есть недостойному, по идее, неподлинному, да неважно что, какого предмета, он раскрывается, как цветок. Говорит, Господи, помоги. Так можно хоть пню заговорить, если ты веришь, что пень может тебе помочь. Дуб вверх.Дадонский, Зуб, Дуб, Зевса, неважно какое-нибудь кабельное извояние, неважно какую внутреннюю позицию, санкальп, установка. Ты благодаря этому идвола принимаешь. Если ты более развит, в более развитой школе, ты просто это ментально принимаешь. Просто настраиваешь себя на восприятие благодати, на любовь в свое сердце настроить, как у Каджавы. Восприятие благодати тебе не нужны.Вот.Так что насмешлившие, они просто не знают о зоопсихологии. Важно, что происходит в душе человека, а не предмет его поклонения. Если человек любит недостойную женщину, он испытывает религиозные чувства. Это один из способов приема. То, что случается с человеком, когда жизнь помогает испытать религиозные чувства к прекрасной даме. То же самое, что Кирилл и Мойн и Бащам. Ну, из того же разряда. Когда Дон Кихот в скотнице Альдонси видит Дульсинея Таборскую, Он не безумец. Как говорится, любовь слепа. Ну, слепа, глядя со стороны. А его чувства поклонения не важно кто. Если в твоем уме это прекраснейшая женщина, принцесса, благороднейшая, то к чему ты испытываешь такое чувство? Хоть к сапуретке.Потому что душу растет продолжительное, и переживание практик, как Богу, раскрыться на колени, руки воздеть, и спевать благодать, и так далее, и так далее.Это с одной стороны, а с другой стороны, тот, кто видит женщину-богиню, видит тот образ Божий, по которому мы созданы. То есть, видит сущность, как сказано, что Будда, в каждом человеке видит Будду. Бога не выдумывает, не дает ему аванс, просто видит. Будда в каждом человеке, в обычном человеке видит Будду. А вот обычный человек в Будде видит обычного человека. Сын плотника, оборванный, сляется, говорит что-то, что-то и так далее. Будда почти помешался. Нормальный человек, уйдет из дворца и будет, так сказать, тоже в лохмостях сидеть, не поймет, что делать. Явно, просто такое явное сочувствие, явное.Поэтому в таких случаях объективный взгляд слеп. Вот в «Маленьком принце» принц, его роза целенаправленно себя влюбила, и он любит розу. Единственный, несравненный, единственное растение на его планете, когда он прилетел на Землю, и видит целый сад роз, говорит, кто вы? Мы розы. Что? Да какие вы розы? Роза. Она вот одна, вот эта роза. Это значит что? Конечно, для него, что-то к розе он испытывает любовь, и вот взгляде любящего он видит ее в сиянии. Сквозь нее, как через цветное стекло, видит Бога, как ветраж в соборе, да? Он ничего особо не представляет, если его на Земле разложить. Дело не в том, что изображено на ветраже, а дело в том, что сквозь него проходят солнечные лучи, и разглядывая изображение на ветраже, мы впиваем свет, лающийся. Вот.Поэтому говорят «любовь права». То есть Дон Кихот, то, что он его называет, уверенно видит скотницу дочернее Табоцкого, он лучше видит ее сущность, что где-то в глубине души есть та, которая она не знает, ее душа. Как у Высоцкого. «Смотришь, чувак, смотришь, она же такая грязная, и глаз под вид, и ноги разные». Вот. «Пойми, чудак, она же наводчица». «А мне плевать, уже очень не хочется». Ну, он испытывает другие чувства, которые тоже преображает. Просто на более низком уровне, более низком там хочется. Но другой мог бы и любить такую инку, неправду, она святая, и все такое. Во-первых, для любящего это важно, его любовь и твои с ним чудеса. Во-вторых, он не так уж неправ. Видение любви – это видение в преображенном мире, где все сияет славой Божьей, где в каждом человеке человек видит свет, Будду и то, что можно любить бесконечно. Объективный взгляд, обыденный взгляд, он практичнее. Но что касается духовного развития, от него неждею. Это плоский взгляд на плоскости, и он хорошо годится, трезвость, объективность, знать, чего ожидать от этой розы, до сильнее таборских и всех их. Вот такие слова.Потому что такова реальность на самом деле. Что такое рай и райское блаженство? Это не тот мир, это этот мир. Увиденный глазами человека, у которого глаза раскрылись. Глазами, другими словами, поэта Зианаиды Мергиной. Она живет у Бога и видит Бога вокруг. Для нее сосна – величайший духовный учитель. А для другого – Бог-Бог. Выходит Бог-Богом. Вот. Боже, Боже, Боже! Пошли мне сверху, Кадилланка. Редактор субтитров А.Семкин Корректор А.ЕгороваТо же самое. Смешные люди, суеверия, молятся, просят козелак у Бога. Их не интересует духовность. У Зинаиды Меркиной, поэта Зинаида Александровна Меркиной, Декодера не может фамилию Меркина просифровать уже несколько дней, у неё есть такая строчка. Зачем просить, слушайте, это про вас, про вас? У чуда чудо. Бог сам по себе есть чудо, а ты от него хочешь денег, не знаю чего-то, успеха, чтобы выздоровела мама. Не важно, благие у тебя молитвы, хорошее удостоверение. Бог из чуда, это преображённый мир. Бог это ты, и всё преображённое. Но противопоставлять я бы не стал, как в случае с иконой и так далее, потому что какой бы ты же поверхностный молитвичек не молился, старушка, это всё равно выше и лучше, чем она посмотрела сериал по телевизору. Да, это суеверия, недотягивает, но что-то человек повернулся душой к свету. Пусть он ещё позже в своём гонке пойдёт. Бракобесие, предрассудки, абсурдизм, как называется. Я боюсь, просто запечатать зависнет. Вот, в Махабхарате, в индийском эпохе, декодер Махабхарата, один чувак очень хотел научиться стать мастером стрельбы из лука. Он пришел к величайшему учителю, который наставлял братьев Пандава и всю остальную семейку. Он учил меня. А тот был по уши завален работой с принципами. День и ночь. Одних братьев Пандавов пять штук. Говорит, не могу, дорогой, не могу. Времени нет свободного, ни минуты. Тем более этот юноша был из низшей касты. Вот так вот. Ну и что? Этот юноша отправился в лес. Из какого-то пня вытеснился деревянную скульптуру. ЗВОНОК ТЕЛЕФОНА Дрона звали. Мастер лука. И споклонялся, просил благословения и помощи. Почему опять-таки? Потому что даже атеисты, когда перед каким-то испытанием, им надо просто собраться. И они говорят, мамочка родная, или что-то такое, Господи помоги. Неважно, что он скажет. Господи, это что-то не всерьез. Он говорит, мне нужно собраться. Всю свою волю в кулак. И он чувствует, что ему поможет, когда космос, когда что-то извне подкрепит его волю. А что неважно. Главное, что это помогает. Вот. Забыл, как его зовут. Значит, статуи дроны зачем? Чтобы надзирал деревяшку? Нет, он поклонялся дроне. Без этого он не научился бы. Он благоговел перед учителем. Это очень важное чувство. Короче, шли годы. Замеркалось. И он вдохновляемый постоянным присутствием учителя. Короче, стал таким мастером стрельбы из лука, что он превзошел самого дрона. Первым стал в Индии. Вот.
Поэтому видение любви, оно совершенно верно, как бы безумное, не оно искажает, оно открывает. В каждом человеке видеть Будду, в каждой женщине дружественная творобостка, если это хотя бы одной прекрасной даме, вне зависимости от ее прекрасности, в жизни Девы Марии.
то твоя открытая к Богу, вот душа открытой любви, она питается химическим свойством благоговения, любовью и растет в ту самую сторону, как она нужна. Если тебе нужен принцесса, чтобы я поклонялся настоящему, ну просто тебе труднее будет жить. Принцесса на дороге не валяется. Неважно, поклоняться высшему благоговению, это душу питает. Длительное поклонение, практика, оно ведет по той же дороге, что и дорога медитации, туда же. А что является предметом, кто твой учитель, хороший или плохой, это хоть деревяшка. Моя деревяшка, если ты относишься с таким восторженным благоговением, деревяшка, как этот лучник к деревянной статуе Бодрумы. Ну, или, если не по-чёрному. Девочки, это всё для вас. Вы меня должны причесать и не передать суть, а просто всё, вот как я говорил, просто «э-мэ» не говорите, вот это вступление не говорите, постараться частично глупости декодера исправить. Я поэтому одно и то же повторяю несколько раз в разные способы, потому что декодеры могут полностью превратиться в бессмысленность. Ну, раз декодеры используются, два, а на третьем может быть понятно, о чём здесь речь.А, тогда почему непросветлённый учитель – глучучий учитель? Сейчас я сказал, что любой учитель, годится даже деревяшка, если к нему относятся благодарительно, как к деревяшке. Так вот, но просветлённому непонятно, как может быть иначе. И он говорит, просто будь. Просто, ну, в общем, непросветлённый, он знает, он помнит свои пути. Он скажет, начинает смотреть на свечу по часу в день. Говорит, а у меня не получается. Я раз в месяц забываю. А ты смотри по две минуты. Он упрощает. Он ведёт человека в его нужную сторону, нужным методам, в нужном темпе. Он понимает. Нас грешных.
Это продолжение. И вот поэтому, современные учителя, я вижу и чувствую их высочайший уровень. Что это гора. Может быть, по сравнению с горными вершинами Гималаи, у них всего пару тысяч метров. Но для нас это вершины. Задираем голову, смотрим на них, шапка падает. Они приглашают. Ты не бойся. Ты сможешь подняться до такого уровня. Начинай идти по горной тропинке. Сделай просто один шаг. Только один шаг. Если сделал, сделай еще только один шаг. Я не могу медитировать. Внимание к дыханию. Я сбиваюсь. А не надо. До 10 считать по 2 часа. Не надо. Все, что нужно сделать, тебе нужно сделать только один вдох. Ну и потом выдох. А потом, если получится, еще один вдох. Только один вздох. Вот таковы учителя современные. Они знают проблемы 21 века. Они были сами романами Хиппи. И мы чувствуем, что это наши братья. Вполне человек наш учитель по человечеству. И явно, что вполне Бог по божеству. Тем не менее, он просветленный. В одной из российских историй, что молодой цадик, еще не очень цадик, пришел к старому. И тот праздник какой-то на Пасху, он вдруг подвел старого молодого к окну. Говорит, ты видишь? Ты видишь? Ты видишь? По-моему, обычный замедленный двор, что в русской деревне могло быть. Вот. Но мастер видит, драгоценно пребывает умом в истинном видении вселенной, как острова драгоценных корней. И может дать шактипату. То есть взять за руку и на какое-то мгновение буквально своего ученика подготовленного хотя бы, жаждущего, может открыть ему, приобщить к своему видению. Так вот, явно что-то. Ты видишь? Не сказано, что видеть было нечего. Видеть Бога во всем. И когда пасхальный цедр кончился, молодой человек стал пританцовывать вокруг стола и говорить, о, этот святой человек показал мне свет. Простите, было тоже время суток, которое было для всех. Великий свет, который он показал мне. Но сколько же времени должно пройти, чтобы он стал моим? То есть, чтобы эта сатурия превратилась в просветление.Поэтому я в шутку называю это «Нигде не купишь». Мне вообще, так сказать, не то, что до учителя, до первоклассника еще далеко в духовной школе. Но, тем не менее, его интересные вещи, во-первых, вы нигде этого не услышите, а во-вторых, они правильные. Спросите любого учителя, мастера, просветленного, правильно ли я говорю. Скажут, да, это именно то.А именно, поддавая итог какой-то, хотя бы по нескольким линиям. Твой учитель не обязан быть просветлённым. Если он не просветлённый, он не слепой ведущих слепых, которые оба попадут в яму. Нет. Он проще, он, так сказать, он доступнее. До его уровня, до его двух тысяч метров или двухсот метров, ты представляешь, что дойти можно. Поэтому он не Гималай.Не смейтесь над сувериями и т.д. Да, их представления объективно абсурдны. Они поклоняются 124-му мизинцу, там, не знаю, евангелиста Маркер. Вот.Но их состояние, ну, когда они рвутся уже до этих мощей или до реликвий духовных, они хотя бы какое-то время открыты, сориентированы, как, не знаю, в правильном... находится душа в правильном положении по отношению к миру. А те, кто смеются, ну, у них меньше возможностей. Они же знают, что это просто подделка. Как можно к этому благоверно относиться?
Поэтому смеясь над предрассудком и суверенностью и т.д. Если верующий верит в что-то неправильное, глупое, мощное, где там на самом-то деле лежат кости от головы,
Если от Бога, от иконы Николая Угодника, ну, до Бога высоко, а я буду молиться святым. Господь, деревяшки, с портретами давно умерших, обычных людей еще, но многих из них мы знаем, какими были святые. Злодеев лучше, там, император Константин, вот, и Владимир, князь Ясно-Солнышко. Не за святость они стали святыми, а за заслуги перед Отечеством, за заслуги перед организованными людьми. Это не важно. Итак, не важно, кому ты молишься, не важно, о чем ты молишься, о здоровье бабушки, важно то, что ты молишься. Это значит, что растение души находит воду, влагу твоего молитвенного состояния души. А растение-то многому нужно, чтобы расти долго, один раз помолившись, вот, даже от души хорошо. Ну, нельзя растение, зерно полить один раз в жизни, да?Поэтому любые примитивные представления о Боге, это всё-таки облегчает людям непонятные, абстрактные вещи, очень простые. Их нужно немножко примитивнее, проще, для того, чтобы они помочь им пребывать какое-то время в состоянии ожидания благодати. Раскинуть руки, подставить небо, постремить лицо вверх и говорить, прийди, Господи. И не важно, о чём ты молишься, ты говоришь, не прийди, Господи, а Господи, пошли мы миллион. Правильно священники говорят, что такое Бог, что неизвестно, что такое Просветление, не ясно. А вот что такое миллион, ясно. Вот о миллионе он будет молиться страстно. Именно сила его молитвы, страстность имеет значение, а не какой объект твоего поклонения и о чём ты молишься. Не важно, кому ты молишься, не важно о чём ты молишься, главное, что ты молишься. Блять, так что, неважно, вот то, что я говорю и думаю, ну, люди думают, что я прочёл много книг, но шпиговые книги, ну, то, что я говорю, противоречит книгам, они говорят, это глупости организованной религии, священники ничего не понимают, я говорю другое, они ничего не понимают, они поднялись, так сказать, не на город зашли, а на крышу пятиэтажного дома, неважно, если тебе тупой священник, с помощью обрядов, наставлений о молитве, какие-то делаки, какому-то угоднику, поможет подняться на пятый этаж, и то спасибо. Человек за свою жизнь очень мало меняется. В начале пути он меняется очень медленно, а конец происходит стремительно. В начале пути человек изредка вспоминает, случайно попадает в свои духовные мысли, книги, в общем, неважно. А потом он начинает практиковать, вот как я, лениво через пень-колодец. А потом, когда он понимает, как это важно, ракетой, то есть, для того, чтобы пройти один процент духовного пути, нужно сто лет, а для того, чтобы пройти оставшиеся девяносто девять, нужно всего один год. Это отражено в притче «Облудном сыне», Евангелие от Луки. Притч «Облудном сыне» на самом деле встречается в Талмуде три раза. Всякий раз рассказаны по-разному. Вот я имею в виду один из талмудических вариантов, ведь все-таки понятнее, что под отцом имеется в виду Бог. И там сказано, как только блудный сын поднял свое лицо от свинского корыда с рожками, это такие строгие акации, что даже свинья не проживет, только тренированная ложечка, и поворотил свое лицо к дому отчима, встал и сделал первый шаг по направлению к дому. Это не первый духовный шаг. И мы должны обрывом стать противным, недостаточным рожками. Он должен суметь себя от них оторвать, но не рожками, а больше все равно жрать нечего. Он должен встать на ноги, не стоять на коленях, и должен развернуться в ложную сторону. Все это там называется. Едва только он сделает один шаг к отчиму дому, отец мгновенно пересекает, преодолевает все остальное расстояние и заключает блудного сына в объятии. Это же тоже нигде не купишь, да?
Так что какой-то вклад я в развитие человечества ношу. Даже если я буду пустоять, не будучи непросветлённым ничего, просто ленивым искателем. То, что говорят другие, то, что мне понравилось, то, что я чувствую с всем сердцем, это может помочь кому-то. А я говорю вещи инновационные. Например, вот притча об Иоанном Сыне, Евангелие Забытия. Эта притча трижды была рассказана в Талмуде. Потом, что Иисус был просто, во внешнем смысле, просто еврейским учителем, фарисеем. И мне нравится один из талмудических вариантов, где в образе отца всё-таки видно, что эта метафора имеет связь с Богом.Благо Богу, девочки! Я просто думал, что это сегодня не записалось, хотел какие-то крольки повторить. Просто тогда тормозит микрофон, и на самом деле довольно мало времени, и я не замечаю, что он становится. Ну, ладно. Просто я боюсь, что мы это не сможем сохранить. Значит, девочки, вы делаете, причёсываете не стиль, причёсываете тупой декодер, причёсываете мы это не, мы это не, и делаете то, как вы умеете писать, бесподобно. Но всё-таки для того, чтобы я это опубликовал, итог, мысль вы можно выбросить на помойку. Мысли, которые здесь изложены, если их изложите, сами себе банально, подход к мысли. Так что, когда вы будете это дело записывать, полностью выбросить просто, как и сейчас, проходные места. А всё, что относится к образам, это просто сначала записать. А потом, я же четыре или пять тем как бы делал, как вы, Изинаида Мерканова, делаете столько много стихов, так же это, вы берёте одну тему и делаете мини-сцена. Что на самом деле блудный сын, что в духовной жизни на первый шаг уходит масса времени в воплощении жизни, а потом, когда человек уже загорелся, он стремится, стремляется. Это значит, что отец заключает воплощение. Просто его молитва день и ночь, это его воздух, он должен быть открыт Богом. Если он отрёкся, он чувствует удушье. А ты молись хотя бы два раза утром и вечером, и то будет неплохо. Вот.
Поэтому, конечно, не Отец преодолевает всё это расстояние к Буддному Сыну. Просто когда Буддный Сын понял, что ему надо больше всего на свете, он не может жить в отвлекательности от Бога, жить под взглядом, жить в постоянном молчаливом развороте к Богу, в соединении. Когда он отвлекается, он чувствует, что его за горло схватили и души, он чувствует, что его, как птицу, взяли и поместили в тесную клетку. Ему не хватает, как только он вернётся снова к Богу. Как только человек, который понимает, как важно медитировать, ну, как важны предыдущие этапы, что быть в состоянии медитации – это освобождение уже само по себе. Когда ты в медитации, стены тюрьмы, ограниченные своим телом, раскрываются, как цветок, и ты в мире, в пространстве. А когда ты отвлекаешься от молитвы, чашечка цветка снова захлопывается, и тебе тесно, душно, хочется снова, чтобы было видно небо. И тогда, практикуя как можно чаще, ты наконец-то дорастаешь до того, что когда ты не медитируешь, что бы ты ни делал, ты находишься на вершине Самадхи. Почему? Потому что очень хочется. Как воздух. Без медитации он чувствует себя, как рыба, выпрыгнув из воды. А в медитации он чувствует себя, как рыба в воде. А мы должны заставить себя выделить час в день и так далее. Честно говоря, зачем час? Выделите пять минут. Что, этого будет достаточно? Нет. Вы не зайдёте на Эверест, если будете медитировать пять минут в день. Но вы сделаете один шажок по первому пролёту лестницы. А с вашей кармой, с вашим бэкграундом, честно говоря, за всю жизнь, дай Бог, чтобы сделать три шажка по этой ступеньке. Вот так вот.
И там бывает, надо быть состоянием, ну, быть, ну, как, awareness, mindfulness, все время нужно все делать так внимательно, каждая деталь, движение каждой части твоего тела. Значит, как ты, если ты идешь, ты чувствуешь, как ты собираешься намерение поднять ногу, потом, как ты поднимаешь пятку, как она поднимается, как ставится на ногу, как ты медленно переносишь центр тяжести, опору на другую ногу, как ты поднимаешь ногу чуть-чуть, слегка в коленке, как ты несешь ее по воздуху, и как ты вставишь сначала пяточку, потом подъем, потом носочки. Человек говорит, слушайте, я могу так сделать один раз, но всегда, все время быть такой, осознавать знание, чувствовать свое тело, и дыхание, и мысль наблюдать, и настроение, это невозможно. Ребята, вот этот учебник, учебник не может тебе расписать все, каждую дневную практику, как в сказках, в сказках просто отмечается, когда Иван-Царевич или Иван-Дурак отправляется в 30-е царство, или в 30-е государство, его путь и дорогу в странстве, Петр Громович, как его называют, паломничество, приключения, его эти серии, сказка описывает так, скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается, это переводится в скобки, тебе сказано, что делать на первом шагу, сказано, что потом на самом шагу, и так далее, потому что книга должна показать человеку перспективу роста до самого конца, до состояния Будды, от состояния двоечной голобокрасы до состояния Будды, то, что на это уйдет очень много жизней, там не говорится, там подразумевается, они указывают некий средний уровень, который легко понять, трудно сделать, но легко понять,Ну и потом, кто же его знает, все эти дают совершенно разные практики людям с высокими способностями, с средними и с низкими. Для кого это нужно? 6 тысяч, а где это надо заканчивать? 6 тысяч, а сегодня 36 миллионов. Внимательность. В частности, внимательность к дыханию. Он делает. Я вот клянусь, если кто-то будет это делать 7 лет, не много жизни, а всего 7 лет, он станет будный. Да что там 7 лет? 7 месяцев, и он станет будный. Да даже никаких 7 месяцев, 7 дней, и он станет будный. Да даже 7 часов. Как? Через 7 часов я стану будный? Голубечка ты моя. Ты минуту не можешь побыть в этом состоянии, в правильном развороте существа твоего. Минуту. Поэтому от того времени, как ты можешь присидеть, ну не присидеть, в смысле, быть в правильном состоянии минуту, до того времени, когда ты можешь в правильном состоянии быть целый час, я думаю, что это можно сделать за пару лет. Но для этого надо делать. А при нашем счастье, при нашей лени, забывчивости, сомнениях, на это уйдет пару жизней. Поэтому учебник не может не описывать путь, не подчеркнуть весь путь, потому что кто-то уже так подготовлен, что ему легко делать каждый день и каждую минуту, он видит, что это его воздух. То, что для нас лень, как будто мы сели медитировать или помолились, мы Богу сделали одолжение. Заплатили налоги. Надо, надо, надо. Надо медитировать.

--------------------------------------------------------------------
Это не значит, что буду вообще не знать, что он меня убедит. Это не значит, что 7 лет или 7 часов – это одно и то же. Зачем мне 7 лет, когда я могу за 7 часов? К тому времени, как ты сейчас сможешь, пройдет как минимум 7 лет. Если заниматься прилежно и каждый день, ну, перейти на другой этаж сможешь через 2 года. Книжка не будет стоять сюда-сюда, раскрытая на этой странице, чтобы ни в коем случае не переворачиваться. Как я говорил, что выздоравливающий психобольной писатель написал роман. Он долго, 10 лет не писал. Наконец-то стал показываться признаки выздоравливания. И все видели, медперсонал, врачи, что он сидит и пишет, пишет, пишет. Говорит, тихо, не мешайте ему. Он выздоравливается. Наконец, роман был закончен. Ну, если человек явно выздоровел, замечательно. Даже врачи знали, как он знаменитый. И главврач с нетерпением открыл его тетрадь, его рукопись. На первой странице было написано. И вот войщик сел на коня, сел на козлы, взял ложи и сказал, давайте, ну, трогай, ну, ну, ну. До конца страницы одно, ну, ну, ну. Врач передачивает страницу. И там обе стороны исписаны тоже. Ну, ну, ну. Он говорит, слушайте, вас что, тетрадь? Ну, ну, да. Понимаете, такая тупая лошадь. Тупая лошадь. Вот и весь роман. Вот роман нашей жизни. Если мы сделаем один шаг, вот, то будет замечательно. Если бы были нормальные лошади, нам бы это снили как надо, мы бы делали. Мы бы поехали. Лошадь бы, может быть, даже поскакала. В любом случае, сделала бы хотя бы один или два, несколько шагов. А нам нужно, Будда говорил, говорил. Иисус говорил, говорил. Книжки читали, читали. И все, примерно, тупая лошадь. Я про себя. Просто тупая лошадь. Вот поэтому такие успехи. Не потому что сопротивление, слепоты, душевные лени, ну, и так далее. Не веря, по сути, что это... В общем, сила мрака очень сильная. Поэтому Евангелие от Иоанна начинается. Ну, и слово было, и так далее. Слово было Богом. В общем, слово, как бы, сияло во мраке. И мрак не осилил его, не угасил его. Все пресветленные говорят. Тьма – это иллюзия. Достаточно в комнате давить свет, все мгновенно все поймете. Зато и пресветление. А тут подчеркивается другая сторона. Как трудно протянуть руку и давить свет. Тьма, о котором говорится в Иоанне Геатане, она активная, она как болото, она чавкает, хочет засосать. То есть тьма – это наше собственное сопротивление, движение к Дому Отчиму.
Что Иисус говорит? Он другой бы сказал, молодцы, вы в своем духовном развитии, в своей святости прошли огромный путь, но не успокаиваетесь на достигнутом, надо вот куда стремиться. То есть все жестокие слова обращены как раз к наиболее продвинутым людям. Горевам, книжникам, фарисеям, то-то, то-то, то-то. Просто успешных учеников нужно сказать, ну что ты достиг, до неба еще 200 лет. Знаешь, в каком уровне надо играть ключи? А если ты останешься на этом, по грешному самодовольству, в ад попадешь. Да никакой ад вообще никто не попадает. Конечно, именно на этом свете у них хватает святости на том, но надо идти дальше. Иисус говорит, идите дальше. Все говорят, что вы святые. Нет, вы грешники. А грешники бы совершенно другой подход. Совершенно. Отверженным, проститутском, сборщиком налогов этот. Он презираемый и это, ну, как говновоз. Он навеки проклятый. Он по определенной причине занимается этим делом, но социально он презираемый. Вот все уже, я пропал. Проститутка говорит, куда уже мне? Обратная девственность не вернешь. А им он говорит, ну что, сделайте один шажок. Вот в Библии написано, всем он говорит, Бог высок и далеко. А это говорит, сказано, Бог недалеко от тебя, не дальше, чем дыхание уст твоей. Вот, вот. А сделайте немножко, и будет вам счастье. Вы спасетесь. Почему? Абсолютно неважно, кто спасется, фаисей, где окажется, или мытарь, где окажется, неважно. Важно, чтобы этот мытарь и проститутка не впадали в отчаяние, не махнули на себя рукой, чтобы они развернулись к дому отчиму и получили надежду. Эта надежда открывает двери темницы в безнадежности, и они, да, правда, могут хоть что-то сделать, развернуть свое лицо от отчаяния к надежде на Свет. А глупые люди, то есть абсолютно все, кроме меня, вот, книжники фаисеи такие, враги Иисуса, лицемеры, то ли дело, пьяницы-проститутки. Вот он их хвалил. Поэтому, ну, это смешно. Любой учитель, даже не просветленный, не мастер, так бы себя вел. В классе математики хорошему ученику, сильному, он дает специальную сильную задачку, а слабому, говорит, ну, что ты, давай с тобой сядем, ну, давай вместе, давай ты сложишь два и два, молодец, а еще два сколько будет? Ну, и шесть, замечательно. Вот так. Вот как дело состоит. Поэтому медитируй хотя бы чуть-чуть, потому что ты не можешь, ты во тьме сопротивления, у тебя нет осознанности. У тебя был бы ты сознательным, ты бы делал то, что ты хочешь, а ты делаешь то, чего не хочешь, а того, чего хочешь, не делаешь, как жаловался в послании апостол Павел. Апостол Павел. Вот. Поэтому сопротивление вызвано несерьезным отношением к делу спасения своей души, духовному развитию. Масса причин заставляет нас расти медленно, как улитка, надеясь со времени достичь скорости черепа.Поэтому буддисты и говорят, зон буддиста, что сидение в медитации, это и есть просветление. До свидания.Другого нету, не до свидания. Бедны вы, бедные.Это и есть просветление в двух смыслах. Во-первых, за одну минуту просветлённого состояния ой, Сатори, Сатори, того мало. Теперь Сатори нужно растить, и в Саторе нужно начать пребывать в Сахаджи-самадхе, как в естественном состоянии, быть, жить, двигаться, будучи всё время в Самадхе, чтобы тебе не мешало, чтобы ты встал со своего медитационного, так сказать, таблеточка и делаешь мед, даже разговариваешь. Это раз. То есть, когда ты медитируешь, ты в это время развернут. Ты находишься, может быть, в том же состоянии, в котором надо. Вопрос только в том, чтобы в этом состоянии находиться не проплесками, а день и ночь, день и ночь. Новички сидят, медитируют, и старые монахи сидят, медитируют. Они все выполняют ту же практику, а не на кого. Как говорил мастер, что ты делал до просветления? Рубил дрова и нашил воду. А сейчас рублю дрова и нашу воду. Просто тогда я был затурканный, а сейчас я в таком положении это делаю. Понимаю, что это делаю не я, это делается сама. Так вот, если взять боевые искусства, я вот к чему, то на первых уроках, на первом году обучения делаю абсолютно то же самое, что и на десятом. Тот же цикл, тот же. В чем же разница? Потому что за 10 лет ты научился делать его гораздо совершеннее. Тут две вещи немного совмещаются. Первая вещь в совмещении, что тебе развернуться недостаточно. Нужно быть в этом состоянии непрерывно, и это тоже недостаточно. Определенное время. Это как кому повезет? Может быть, два месяца, чтобы что-то всё сел. Потому что в жизни всё органично. Чудеса бывают, потому что всё чудо. Но достиг Бога. Достигнув Бога, нужно пребывать в Боге. Ты должен расти в правильном развитии души. На это нужно время. Поэтому не спрашивайте, когда. Спрашивайте, когда вы уже всё портите. Неправильное отношение. Правильное отношение ожидания, как будто это может случиться прямо в эту минуту. И готовность ждать вечности. Но главное, чтобы ожидание, как будто это произойдёт в эту минуту. И не говорите, когда же это произойдёт. И готовность, не жалко. При полёте к цели, ты живёшь прекрасно, потому что ты знаешь, куда летишь. Ты получишь цель, как бабочки на огонь, получи лампы, уже тебя начинает освещать. Это первая сторона дела.Просто первое и второе то, о чём я скажу, они как-то реальности накладываются друг от друга. С одной стороны, и в просветлённом состоянии нужно, чтобы, как говорится, если правильно растишь в себе душу просветления, то нужно время, чтобы вырастал. Из яйцеклетки, там, из зарвозыша, там, цветок показался из земли растух, потом это, потом стебель, потом бутон. А если прекратить правильное состояние, он погибнет. То есть нужно поливать. Например, перестать поливать. Вот. Это первое, это что я сказал. Даже на это мгновенное просветление нужно, да, просветление мгновенное, нужно время, чтобы потом созревать. А второе, это называется дау. Бог называется дау. Бог называется путь. Богом называется путь к Богу. То есть весь путь к Богу свят, и Богом является с самого первого начала, с первого шага. Жизнь нас к этому ведёт. По-любому. Как говорят, умного жизнь ведёт за собой или судьба, а глупого тащит. Нет. Говорят, вот верующие, а вы не верующие, в огне будете яить. Ну, какая глупость. Верующие, значит, что мы до зрелия, до определённого приёма, стадии. Но неверующие, балерина прикладывает столько усилий, чтобы протанцевать, там где-то сзади, вот, потанцовки, после, там, сколько лет обучения в Большом театре, где-то надеть пачку и протанцевать «Маленького лебедя» в компании десятка таких же, как она. Сколько мучений, сколько усилий, сколько усилий затрачивают пианисты, сколько скрипач, сколько спортсменов. Ну, а для чего? Чтобы иметь возможность сыграть перед большой аудиторией. Ну, сыграл ты, Вася, но не сыграл, чтобы из тебя скрипачей мало. То есть, та энергия, та полная самоотдача, с которой люди занимаются и стремляются к мирским целям, она необходима их личности, они быстрее растут, потому что когда-то это свойство им пригодится. Когда жадина и богач собирает сокровища, как скупорыцарь, ещё немного, понемногу сокровища вырастут, то это скупердяйство, это страсть к деньгам потом перерастёт к страсти к духу, страсть к религиозному состоянию. Поэтому верующие, неверующие неведомыми нам тропинками двигаются. И верующие на небо не попадут, просветление не достигнут. И неверующие, хотя, допустим, что верующих чуть-чуть отгоняли, зато они двигаются как улитка, а неверующие, может быть, ну, не знаю как, зайчик, не знаю как, но более быстрее, чем черепа. Продолжение следует...
Декодер вставляет мне продолжение следует. Чего? Многоточие ты сам вставишь. Продолжение следует. Лучше бы вместо черепа какой-то, выливкой черепа, сказал бы черепаха, чем за меня говорит, следует или не следует. Смешно это.Так что такова диалектика пути, с того, чтобы сделать один шаг. Вы думаете, отчего? Нужно очень, чтобы повезло, чтобы тебе раз в жизни какой-то человек попался, случайно зашел, допустим, в церковь, или случайно испытал нечто, глядя на закат, или помнишь о своей первой любви, когда ты всю жизнь готов был отдать. И ты хочешь, понимая, что это благое состояние, а состояние депрессии неблагое. И вот второй шаг ты начинаешь сознательно искать. Вот пока в тебя окрепнет нужный инструмент понятие насущности, жизненной необходимости, как хлеб небесный. Хлеб наш небесный, даже на дни, это значит он о зарплате молится. Да какое это, блин, что это несерьезно, если Иисус вся молитва, там сказано только хлеб, только о хлебе насущном, что это значит? Насущный хлеб души, чтобы мы не бросили, не пристали, не опустили руки в молитвы. Хлеб наш насущный, значит хлеб небесный должен быть. До правильной медитации еще нужно зажечь его. Когда ты хочешь развернуть голову в нужном направлении, а надо его еще поймать и почувствовать. Если у тебя в руке зеркало, и ты хочешь поймать солнечный зайчик, нужно нащупать, где солнце. Пусть когда ты поймал солнце, будет солнечный зайчик. Отвернулся от солнца. Неправильное расположение души. Ты не растешь. А вот нащупыв своего... Допустим, назвав правильным состоянием души, это когда ты отражаешь солнце. Так вот, допустим, правильное состояние души. Нужно пребывать в правильном состоянии души от блудного сына до дома отчего, так сказать, до определенного количества времени. Но первые годы ты в этом состоянии пребываешь 7 минут, когда вспомнится, а может и 7 секунд. Про 7 секунд о шо говорить? Как правило, у вас 7 секунд жизни. А потом, дело наеночное. Так что расстояние никто не облегчал. Просто насущность, интенсивность, потребность как хлеб.И, конечно же, хлеб духовный.Вот Миркин и говорит. Одно из тюрьмы и дива превыше всех чудес. Жить так неторопливо, как очень старый лев. Чтоб сердцу было небо отпущено в запас. Чтоб точно ломать хлеба, мы бы смаковали час. Когда ты словно ломаешь хлеба, смаковали час. Смаковать – это значит быть в том состоянии, когда вкушаешь ломать хлеба. Что-то жизненно необходимо и правильное. И вот это предстояние, вкушение, смакование, оно изомортное, духовное, неравносильно, синонимично в чём-то предстоянии. Вот что нужно. Есть жизнь молитвенная или жизнь суетная? Третьей нет. Деревья день и ночь молились, встречая каждый жилкий свет. Молились зима, лето, весны, и звёзды в кроны их прелестью. А люди путались в трёх соснах, не ведая про выход в бычь.Вот Меркина понимает. Тут сяю листья и любовь к лесу, к деревьям и так далее. Она чувствует, как дерево каждой жилкой протянуто к небу ввысь. И так всю жизнь. В предстоянии. Потому что благоденцу души надо созреть. Это Христос в душе Богоматери. Лучила благовещение. Значит, луч получила от Архангела Глубрина. И так, история от Бога, она растит в благоденце. Значит, пребывать в правильном состоянии, поднимать свою розу. Вот. Вот. То есть, одного Сатуры недостаточно. То есть, это нужно дать время. Это в жизни биологично все. Требует времени. Но, с другой стороны, есть такое понятие. Единая мысль дзен. Это значит, что когда ты рыскаешь, поворачиваешь туда-сюда, ты же не знаешь, где Солнце. Свое зеркальце. И вот случайно раз так отразило Солнце. Все. Отразило не четверть Солнца, не половину. А только что Солнца не было. А теперь оно сразу все. Сразу все. Ребята, ты отразил Солнце. Богоматерь получил в Благовещении. Тогда Солнце и светит. И тебе эта солнечная луч посылает во все уголки своей жизни. Должно расти. То есть, единой мысли дзен достаточно для кинце. В сотворе такое. А чтобы всегда пребывать, нужно как деревья. И когда будет результат, голубчик, когда будет результат, они тем более будут в том же состоянии. Потому что это естественное состояние. Быть в Боге, быть в молитве, быть в математике. Быть хит-хармой. На что крутой чувак. Когда он пришел в Китай, понял, что ему не с кем разговаривать, он сел и девять лет смотрел в стену, не обачиваясь. Но он же уже просветленный. Ну хорошо, я просветленный, но я живой. А что я делаю? Делаю самое лучшее, что я хочу, чем Виктор Викторович. Продолжаю. Продолжаю быть хит-хармой, смотреть в стену.Это я по поводу модных баек о мгновенном пробуждении. Пробуждение мгновенно. Если это росток, жёлудь, который растёт, зарывшись в землю, сначала он должен набухнуть, потом прорасти, потом выпустить росточек всё под землёй, потом росточек этот должен медленно пропихнуться сквозь слившиеся землю на воздух. Но в тот момент, когда росток показывается из земли, это мгновение, из тьмы во свет, это чудо, это есть мгновенное просветление. А затем надо продолжать расти, даду бы этому ростку ещё веку. Вот как снимается диаглектическое противоречие между мгновенным и постепенным. Я сказал, чтобы получить мгновенное просветление, чтобы пришла на ум единая мысль дзен, правильно развернуться. Какая мысль дзен? Это же не мысли. Единый мысль дзен – это, конечно же, мысль немыслия. Это не сексуальная мысль какая-то. Значит, в тот мгновение, когда ты поймал солнце, до этого мгновения ты очень долго рос. Имея хорошую карму, ты попал к хорошему учителю, к хорошему монастырю и долго-долго рос до этого единого мгновения. Росток долго-долго пробирался из земли наружу. Во тьме долго. Потом раз и так высунулся. Простите, желудок лежит там себе. Ничего, у меня будет мгновенное просветление. Не будет, если ты не набухнешь. Стараться нужно, прости. И долго не будет никакого результата. Цвета не будет. Поэтому, так сказать, моя общая мысль в этим дзен, что и суверные молитвы, и когда учитель сидит в ящиках, они только не просветлены, как дрона. Это всё равно разворот в нужную сторону. . . .
Ну, как тебе этот УГ? Не показался таким более крутым? Даже не знаю, как сказать. Не совсем ясно, к какому, как прийти к этому. Не совсем, ну, как сказать, не совсем ясно. Он явно на огромной высоте, тело не стоит, например. Но при этом никакой лестницы к той, не знаю, к облачку, на которую он летит, он как-то не строит. Он указывает на что-то очень, может быть, важное, но не совсем ясное. Ну и как же вообще его восприниматься? Ты же у нас образованный человек. Остальных знаешь учителей.
Мне ближе учителя, которые, с одной стороны, в итоге указывают на финальную реальность, но строят лестницу к ней. Внимание к дыханию, awareness, mindfulness, допустим. Вот одну книгу ты конспектировала, называется «Жизнь без головы». Понимаешь, что головы у тебя нет, потому что никогда не видишь. То есть начать с доступной, в каком смысле, метода. Метод не обязательно какой-то йогу делать или медитировать на что-то и как-то. Метод — это повернуть свой взгляд на жизнь. Повернуть способ видения себя и мира. А он как-то указывает не совсем ясно, как почувствовать, как он. Романа Махача, Нисаргадата, Пападжо. Если взять только Арамеш Балсикар, хотел бы взять Адвайтиста. Даже это Йога Вашишта, огромный том, 800 страниц, и на равной лады говорится одно и то же. Ну, тоже Авидан, да. Там перемежаются сказками, ну, притчами. Так что, ну, понимаешь, я думаю тебя в принципе учу, я с авторами тебя только с базовыми, наверное, ознакомили. Ну, мне нравятся как бы учителя, которые понимают, где мы находимся, спускаются к нам, берут за руку, ведут по пути. Они встанут на гуру и скажут, чего ж ты, давай лезь, это цель, вот так, вот так, да. Ну, не знаю, очень плохо как-то выражаюсь, он как-то как бы сознательно загадочен.
Да, вот это, наоборот, очень хорошие дяденьки.Вот я люблю современных учителей, у которых действительно, у них опыты социальной жизни. То есть, можно доверять. Причём, чувствуется, кто просветлённый, а кто нет. Просветлённый – это какая-то... То, что где-то... Ну, не знаю, не оригинальность, то трудная выразимость. То есть, он не перебивает чужих. Он всё равно какой-то личный подход. Любым самым простым ещё.Вот, так что просветлённость я, как говорится, доверяю и чувствую. Кто, говоришь, не знает, а кто говорит, так сказать, со страстью, убеждённостью, декларирует учебниками чужие мысли.Как ты современненько чувствуешь, умереть на наших реалиях, вот. А классика, искусство у них, всё-таки какая-то истинная образа. Из этих семен своих. Они вот так делали каждый год. Опять же «семена упавшие у дороги....» А вот был доктор Престаев. Или Царствие Небесное подобно закваске. Он понимает, значит, это заразительно. Просишь закваску, тесто задаёшь, а то ж тесто, тесто, а так готовы потребовать поведение. Они не знают, что он сказал, Царство Небесное подобно паршивой овце, которая всё стадо их портит. Потому что закваска – это символ Гэйха, Маца, который нет пузыриков. Символ святости, открытости неба. А закваска делает из него пузыри, как называется. То есть закрытое небо. Вот неважно. То есть они шутки не поняли. Мы сегодня Царство Небесное подобно закваске. Царство Небесное подобно закваске. Это очень шокирующее утверждение для людей того времени. А для нас это вдохновляющее. Ну, как Сима бросил закваску, и хлеб зашёл, и так далее. Да, оно заразительное. Почему заразительное? То есть дление. Как только у тебя был проблеск, ты уж так тоскуешь по нему, что хочешь снуть. Знаешь, что такое реальность, и прочее.Будда то же самое. Он принц. В сериале, вот то, что все учителя этот образ повторяют, принять змею за веревку. Вот ты ходишь в комнату, твою съемную комнату, видишь вернувшуюся веревку, и понимаешь, что за змею приходишь в уроз. Ребята, там, в Индии, змеи-то идут и ползают в хижину, так сказать. Это не наша опыта.Или спонтанно, что такое непосредственная реакция. Спонтанно, она говорит, если ты идёшь по тропинке в джунглях, и вдруг видишь змею на тропинке вылезла, ты отпрыгиваешь, не думая. Слушайте, ребята, будешь говорить, если ты ведёшь машину, и на встречную полосу в тебя мчится грузовик, тело реагирует быстрее, чем голова. Ты там рулём как-то не выдержишь. То есть, нам ближе, понятнее. То есть, нам понятны образы древних учителей, но нам ближе наши современники. Почему Иисус... Вот это надо эссе сделать. Нужно пересказать получше. Почему Иисус... В богословии полностью Бог по божеству и полностью Человек по человечеству. Про Будду такое не говорят. Говорят, что, ты знаешь, да? Что когда он родился, он сделал семь шагов и сказал Басуму, «Я Будда Великий и Ужасный, и это мое рождение последнее». Понимаете, ну как-то это... Вот я же не родился и не говорил Басуму. Может, орал Басуму.Поэтому...То есть, реакция у людей такая, ну, это кто, Лев Толстой, вот. В шутку говорят, ну, что я по сравнению с тобой? Я по сравнению с тобой, как мой ботинок против ленинского. Раз ленин, его, наверное, и ботинки, как колбасы на полуметра. Ну, вот.Месседж «Любовники должна быть», и христианство это просто подчеркивает, что этот Будда, Иисус, Лао-дзе такие жили в этой как мы. Но так как есть понятие икона, так как они являются словесной иконой, то та вершина, к которой мы стремимся, то, чем мы хотим стать, то им заодно, чтобы нам было легче восстаргаться, испытывать религиозные чувства, им приписывают вот эту особость. Говорят, ну и что? Сын Твотника это самое распиарит. Ну и что? Великолажность.Поэтому мифотворчество играет служебную роль. Оно не бесполезно. Я отличаюсь от этого, не будучи не только учителем, не будучи даже учеником, который в первый класс ходит. Раз придёт, а потом месяц прогуливает. Тем не менее, я отличаюсь от остальных учителей, потому что меня совершенно не интересует критика старых религий, окрасневших догм, церквей, восстановлений. Я всё так. Но ко мне это какое имеет отношение? То не надо, то неправильно. Для меня это не открытие. То, что вместе с водой поплёскался ребёнок, это глупо. То есть, когда противопоставляются нивэйчики, всякие такие церковные дела, суеверия. Вот буддисты обходят вокруг супы несколько раз, и всё. Каждый обход на новый небеса. Или пройдут рукой молитвенные барабаны, просто прокрутят. Это как будто они молились столько раз. Там нужно миллион раз прочесть мантру. А это технология. Крутанул барабан, и он там прочтёт быстро за тебя раз в сто каждый. Но, ребята, это не отважно. Наоборот, это не суеверие. Вот на этом примере. Люди, смущенники, наставники, люди знают. В смысле, мастера, не мастера, неважно. Духовные водители. Что выполнить необходимые предварительные требования для успешной духовной работы. Один из тысячи это может сделать. Для этого должен быть энтузиазм. Как Будда говорил, как надо медитировать. С нарастающим энтузиазмом. Вот, не спать, не спать. Так это.Тогда у людей возникает чувство, что он безнадёгий, что они так не могут. Специальность. Иисус такой же, как мы все. Будда, всё-таки, в отзыве вообще таинственная фигура.Ну, типа, смог он, смогу я. Вопрос в том же, только в том, чтобы хотеть достаточно сильно. Их отличают от нас, что их же устремленность, которую они вырабатывают, наверное, далеко не одну жизнью.Вот что-то я пропустил сказать, потом вспомню. То есть в древних религиях обычно прямо из текста метод не усматривается. У Иисуса в Евангелии вообще моральная проповедь – «Будь хороший, не будь плохим». Да, но как? Просто брось грех, ищи правду, и прочее, прочее. Но апостол Павел говорит, что мне с собой делать? Я то, что хочу я делать всей душой, не делаю, а то, что не хочу, делаю. Поэтому, учитывая, как говорится по-христиански, силу Божию и немощь человеческую, священники придумали облегчённые варианты. Облегчённый вариант, это, конечно, просветление не приведёт. Но облегчённый вариант хотя бы-нибудь не ввергает человека в безнадёжность и отчаяние. Раз у меня не получится, зачем стараться, да? И он может сделать какой-то шажок. Вот я прокручу молитвенные барабаны, значит, он всё равно молится до этого. Он просто знает, что он не может миллион раз прочесть Манту. Ничего, ничего, прочти пару тысяч, а остальное докрутится молитвенные барабаны. Он хотя бы пару тысяч прочтёт. Ну, если нужно, то пошло отдельно бы себе. Сувелия там, целуют там икону, моющие. Говорят, вот сколько, не знаю, сколько мочей, носов Иоанна Крестителя в мире и так далее. А вот его, неважно, берцовая кость, это от коровы. Мне это важно, мне это важно. Важно благоговейные чувства, которые человек испытывает, подходя к иконе, к мощам, ожидания помощи. Человек раскрыт, человек благодаря ложному предмету поклонения, то есть недостойному, по идее, неподлинному, да неважно что, какого предмета, он раскрывается, как цветок. Говорит, Господи, помоги. Так можно хоть пню заговорить, если ты веришь, что пень может тебе помочь. Дуб вверх.Дадонский, Зуб, Дуб, Зевса, неважно какое-нибудь кабельное извояние, неважно какую внутреннюю позицию, санкальп, установка. Ты благодаря этому идвола принимаешь. Если ты более развит, в более развитой школе, ты просто это ментально принимаешь. Просто настраиваешь себя на восприятие благодати, на любовь в свое сердце настроить, как у Каджавы. Восприятие благодати тебе не нужны.Вот.Так что насмешлившие, они просто не знают о зоопсихологии. Важно, что происходит в душе человека, а не предмет его поклонения. Если человек любит недостойную женщину, он испытывает религиозные чувства. Это один из способов приема. То, что случается с человеком, когда жизнь помогает испытать религиозные чувства к прекрасной даме. То же самое, что Кирилл и Мойн и Бащам. Ну, из того же разряда. Когда Дон Кихот в скотнице Альдонси видит Дульсинея Таборскую, Он не безумец. Как говорится, любовь слепа. Ну, слепа, глядя со стороны. А его чувства поклонения не важно кто. Если в твоем уме это прекраснейшая женщина, принцесса, благороднейшая, то к чему ты испытываешь такое чувство? Хоть к сапуретке.Потому что душу растет продолжительное, и переживание практик, как Богу, раскрыться на колени, руки воздеть, и спевать благодать, и так далее, и так далее.Это с одной стороны, а с другой стороны, тот, кто видит женщину-богиню, видит тот образ Божий, по которому мы созданы. То есть, видит сущность, как сказано, что Будда, в каждом человеке видит Будду. Бога не выдумывает, не дает ему аванс, просто видит. Будда в каждом человеке, в обычном человеке видит Будду. А вот обычный человек в Будде видит обычного человека. Сын плотника, оборванный, сляется, говорит что-то, что-то и так далее. Будда почти помешался. Нормальный человек, уйдет из дворца и будет, так сказать, тоже в лохмостях сидеть, не поймет, что делать. Явно, просто такое явное сочувствие, явное.Поэтому в таких случаях объективный взгляд слеп. Вот в «Маленьком принце» принц, его роза целенаправленно себя влюбила, и он любит розу. Единственный, несравненный, единственное растение на его планете, когда он прилетел на Землю, и видит целый сад роз, говорит, кто вы? Мы розы. Что? Да какие вы розы? Роза. Она вот одна, вот эта роза. Это значит что? Конечно, для него, что-то к розе он испытывает любовь, и вот взгляде любящего он видит ее в сиянии. Сквозь нее, как через цветное стекло, видит Бога, как ветраж в соборе, да? Он ничего особо не представляет, если его на Земле разложить. Дело не в том, что изображено на ветраже, а дело в том, что сквозь него проходят солнечные лучи, и разглядывая изображение на ветраже, мы впиваем свет, лающийся. Вот.Поэтому говорят «любовь права». То есть Дон Кихот, то, что он его называет, уверенно видит скотницу дочернее Табоцкого, он лучше видит ее сущность, что где-то в глубине души есть та, которая она не знает, ее душа. Как у Высоцкого. «Смотришь, чувак, смотришь, она же такая грязная, и глаз под вид, и ноги разные». Вот. «Пойми, чудак, она же наводчица». «А мне плевать, уже очень не хочется». Ну, он испытывает другие чувства, которые тоже преображает. Просто на более низком уровне, более низком там хочется. Но другой мог бы и любить такую инку, неправду, она святая, и все такое. Во-первых, для любящего это важно, его любовь и твои с ним чудеса. Во-вторых, он не так уж неправ. Видение любви – это видение в преображенном мире, где все сияет славой Божьей, где в каждом человеке человек видит свет, Будду и то, что можно любить бесконечно. Объективный взгляд, обыденный взгляд, он практичнее. Но что касается духовного развития, от него неждею. Это плоский взгляд на плоскости, и он хорошо годится, трезвость, объективность, знать, чего ожидать от этой розы, до сильнее таборских и всех их. Вот такие слова.Потому что такова реальность на самом деле. Что такое рай и райское блаженство? Это не тот мир, это этот мир. Увиденный глазами человека, у которого глаза раскрылись. Глазами, другими словами, поэта Зианаиды Мергиной. Она живет у Бога и видит Бога вокруг. Для нее сосна – величайший духовный учитель. А для другого – Бог-Бог. Выходит Бог-Богом. Вот. Боже, Боже, Боже! Пошли мне сверху, Кадилланка. Редактор субтитров А.Семкин Корректор А.ЕгороваТо же самое. Смешные люди, суеверия, молятся, просят козелак у Бога. Их не интересует духовность. У Зинаиды Меркиной, поэта Зинаида Александровна Меркиной, Декодера не может фамилию Меркина просифровать уже несколько дней, у неё есть такая строчка. Зачем просить, слушайте, это про вас, про вас? У чуда чудо. Бог сам по себе есть чудо, а ты от него хочешь денег, не знаю чего-то, успеха, чтобы выздоровела мама. Не важно, благие у тебя молитвы, хорошее удостоверение. Бог из чуда, это преображённый мир. Бог это ты, и всё преображённое. Но противопоставлять я бы не стал, как в случае с иконой и так далее, потому что какой бы ты же поверхностный молитвичек не молился, старушка, это всё равно выше и лучше, чем она посмотрела сериал по телевизору. Да, это суеверия, недотягивает, но что-то человек повернулся душой к свету. Пусть он ещё позже в своём гонке пойдёт. Бракобесие, предрассудки, абсурдизм, как называется. Я боюсь, просто запечатать зависнет. Вот, в Махабхарате, в индийском эпохе, декодер Махабхарата, один чувак очень хотел научиться стать мастером стрельбы из лука. Он пришел к величайшему учителю, который наставлял братьев Пандава и всю остальную семейку. Он учил меня. А тот был по уши завален работой с принципами. День и ночь. Одних братьев Пандавов пять штук. Говорит, не могу, дорогой, не могу. Времени нет свободного, ни минуты. Тем более этот юноша был из низшей касты. Вот так вот. Ну и что? Этот юноша отправился в лес. Из какого-то пня вытеснился деревянную скульптуру. ЗВОНОК ТЕЛЕФОНА Дрона звали. Мастер лука. И споклонялся, просил благословения и помощи. Почему опять-таки? Потому что даже атеисты, когда перед каким-то испытанием, им надо просто собраться. И они говорят, мамочка родная, или что-то такое, Господи помоги. Неважно, что он скажет. Господи, это что-то не всерьез. Он говорит, мне нужно собраться. Всю свою волю в кулак. И он чувствует, что ему поможет, когда космос, когда что-то извне подкрепит его волю. А что неважно. Главное, что это помогает. Вот. Забыл, как его зовут. Значит, статуи дроны зачем? Чтобы надзирал деревяшку? Нет, он поклонялся дроне. Без этого он не научился бы. Он благоговел перед учителем. Это очень важное чувство. Короче, шли годы. Замеркалось. И он вдохновляемый постоянным присутствием учителя. Короче, стал таким мастером стрельбы из лука, что он превзошел самого дрона. Первым стал в Индии. Вот.
Поэтому видение любви, оно совершенно верно, как бы безумное, не оно искажает, оно открывает. В каждом человеке видеть Будду, в каждой женщине дружественная творобостка, если это хотя бы одной прекрасной даме, вне зависимости от ее прекрасности, в жизни Девы Марии.
то твоя открытая к Богу, вот душа открытой любви, она питается химическим свойством благоговения, любовью и растет в ту самую сторону, как она нужна. Если тебе нужен принцесса, чтобы я поклонялся настоящему, ну просто тебе труднее будет жить. Принцесса на дороге не валяется. Неважно, поклоняться высшему благоговению, это душу питает. Длительное поклонение, практика, оно ведет по той же дороге, что и дорога медитации, туда же. А что является предметом, кто твой учитель, хороший или плохой, это хоть деревяшка. Моя деревяшка, если ты относишься с таким восторженным благоговением, деревяшка, как этот лучник к деревянной статуе Бодрумы. Ну, или, если не по-чёрному. Девочки, это всё для вас. Вы меня должны причесать и не передать суть, а просто всё, вот как я говорил, просто «э-мэ» не говорите, вот это вступление не говорите, постараться частично глупости декодера исправить. Я поэтому одно и то же повторяю несколько раз в разные способы, потому что декодеры могут полностью превратиться в бессмысленность. Ну, раз декодеры используются, два, а на третьем может быть понятно, о чём здесь речь.А, тогда почему непросветлённый учитель – глучучий учитель? Сейчас я сказал, что любой учитель, годится даже деревяшка, если к нему относятся благодарительно, как к деревяшке. Так вот, но просветлённому непонятно, как может быть иначе. И он говорит, просто будь. Просто, ну, в общем, непросветлённый, он знает, он помнит свои пути. Он скажет, начинает смотреть на свечу по часу в день. Говорит, а у меня не получается. Я раз в месяц забываю. А ты смотри по две минуты. Он упрощает. Он ведёт человека в его нужную сторону, нужным методам, в нужном темпе. Он понимает. Нас грешных.
Это продолжение. И вот поэтому, современные учителя, я вижу и чувствую их высочайший уровень. Что это гора. Может быть, по сравнению с горными вершинами Гималаи, у них всего пару тысяч метров. Но для нас это вершины. Задираем голову, смотрим на них, шапка падает. Они приглашают. Ты не бойся. Ты сможешь подняться до такого уровня. Начинай идти по горной тропинке. Сделай просто один шаг. Только один шаг. Если сделал, сделай еще только один шаг. Я не могу медитировать. Внимание к дыханию. Я сбиваюсь. А не надо. До 10 считать по 2 часа. Не надо. Все, что нужно сделать, тебе нужно сделать только один вдох. Ну и потом выдох. А потом, если получится, еще один вдох. Только один вздох. Вот таковы учителя современные. Они знают проблемы 21 века. Они были сами романами Хиппи. И мы чувствуем, что это наши братья. Вполне человек наш учитель по человечеству. И явно, что вполне Бог по божеству. Тем не менее, он просветленный. В одной из российских историй, что молодой цадик, еще не очень цадик, пришел к старому. И тот праздник какой-то на Пасху, он вдруг подвел старого молодого к окну. Говорит, ты видишь? Ты видишь? Ты видишь? По-моему, обычный замедленный двор, что в русской деревне могло быть. Вот. Но мастер видит, драгоценно пребывает умом в истинном видении вселенной, как острова драгоценных корней. И может дать шактипату. То есть взять за руку и на какое-то мгновение буквально своего ученика подготовленного хотя бы, жаждущего, может открыть ему, приобщить к своему видению. Так вот, явно что-то. Ты видишь? Не сказано, что видеть было нечего. Видеть Бога во всем. И когда пасхальный цедр кончился, молодой человек стал пританцовывать вокруг стола и говорить, о, этот святой человек показал мне свет. Простите, было тоже время суток, которое было для всех. Великий свет, который он показал мне. Но сколько же времени должно пройти, чтобы он стал моим? То есть, чтобы эта сатурия превратилась в просветление.Поэтому я в шутку называю это «Нигде не купишь». Мне вообще, так сказать, не то, что до учителя, до первоклассника еще далеко в духовной школе. Но, тем не менее, его интересные вещи, во-первых, вы нигде этого не услышите, а во-вторых, они правильные. Спросите любого учителя, мастера, просветленного, правильно ли я говорю. Скажут, да, это именно то.А именно, поддавая итог какой-то, хотя бы по нескольким линиям. Твой учитель не обязан быть просветлённым. Если он не просветлённый, он не слепой ведущих слепых, которые оба попадут в яму. Нет. Он проще, он, так сказать, он доступнее. До его уровня, до его двух тысяч метров или двухсот метров, ты представляешь, что дойти можно. Поэтому он не Гималай.Не смейтесь над сувериями и т.д. Да, их представления объективно абсурдны. Они поклоняются 124-му мизинцу, там, не знаю, евангелиста Маркер. Вот.Но их состояние, ну, когда они рвутся уже до этих мощей или до реликвий духовных, они хотя бы какое-то время открыты, сориентированы, как, не знаю, в правильном... находится душа в правильном положении по отношению к миру. А те, кто смеются, ну, у них меньше возможностей. Они же знают, что это просто подделка. Как можно к этому благоверно относиться?
Поэтому смеясь над предрассудком и суверенностью и т.д. Если верующий верит в что-то неправильное, глупое, мощное, где там на самом-то деле лежат кости от головы,

Лонгрид - 3

Если от Бога, от иконы Николая Угодника, ну, до Бога высоко, а я буду молиться святым. Господь, деревяшки, с портретами давно умерших, обычных людей еще, но многих из них мы знаем, какими были святые. Злодеев лучше, там, император Константин, вот, и Владимир, князь Ясно-Солнышко. Не за святость они стали святыми, а за заслуги перед Отечеством, за заслуги перед организованными людьми. Это не важно. Итак, не важно, кому ты молишься, не важно, о чем ты молишься, о здоровье бабушки, важно то, что ты молишься. Это значит, что растение души находит воду, влагу твоего молитвенного состояния души. А растение-то многому нужно, чтобы расти долго, один раз помолившись, вот, даже от души хорошо. Ну, нельзя растение, зерно полить один раз в жизни, да?Поэтому любые примитивные представления о Боге, это всё-таки облегчает людям непонятные, абстрактные вещи, очень простые. Их нужно немножко примитивнее, проще, для того, чтобы они помочь им пребывать какое-то время в состоянии ожидания благодати. Раскинуть руки, подставить небо, постремить лицо вверх и говорить, прийди, Господи. И не важно, о чём ты молишься, ты говоришь, не прийди, Господи, а Господи, пошли мы миллион. Правильно священники говорят, что такое Бог, что неизвестно, что такое Просветление, не ясно. А вот что такое миллион, ясно. Вот о миллионе он будет молиться страстно. Именно сила его молитвы, страстность имеет значение, а не какой объект твоего поклонения и о чём ты молишься. Не важно, кому ты молишься, не важно о чём ты молишься, главное, что ты молишься. Блять, так что, неважно, вот то, что я говорю и думаю, ну, люди думают, что я прочёл много книг, но шпиговые книги, ну, то, что я говорю, противоречит книгам, они говорят, это глупости организованной религии, священники ничего не понимают, я говорю другое, они ничего не понимают, они поднялись, так сказать, не на город зашли, а на крышу пятиэтажного дома, неважно, если тебе тупой священник, с помощью обрядов, наставлений о молитве, какие-то делаки, какому-то угоднику, поможет подняться на пятый этаж, и то спасибо. Человек за свою жизнь очень мало меняется. В начале пути он меняется очень медленно, а конец происходит стремительно. В начале пути человек изредка вспоминает, случайно попадает в свои духовные мысли, книги, в общем, неважно. А потом он начинает практиковать, вот как я, лениво через пень-колодец. А потом, когда он понимает, как это важно, ракетой, то есть, для того, чтобы пройти один процент духовного пути, нужно сто лет, а для того, чтобы пройти оставшиеся девяносто девять, нужно всего один год. Это отражено в притче «Облудном сыне», Евангелие от Луки. Притч «Облудном сыне» на самом деле встречается в Талмуде три раза. Всякий раз рассказаны по-разному. Вот я имею в виду один из талмудических вариантов, ведь все-таки понятнее, что под отцом имеется в виду Бог. И там сказано, как только блудный сын поднял свое лицо от свинского корыда с рожками, это такие строгие акации, что даже свинья не проживет, только тренированная ложечка, и поворотил свое лицо к дому отчима, встал и сделал первый шаг по направлению к дому. Это не первый духовный шаг. И мы должны обрывом стать противным, недостаточным рожками. Он должен суметь себя от них оторвать, но не рожками, а больше все равно жрать нечего. Он должен встать на ноги, не стоять на коленях, и должен развернуться в ложную сторону. Все это там называется. Едва только он сделает один шаг к отчиму дому, отец мгновенно пересекает, преодолевает все остальное расстояние и заключает блудного сына в объятии. Это же тоже нигде не купишь, да?
Так что какой-то вклад я в развитие человечества ношу. Даже если я буду пустоять, не будучи непросветлённым ничего, просто ленивым искателем. То, что говорят другие, то, что мне понравилось, то, что я чувствую с всем сердцем, это может помочь кому-то. А я говорю вещи инновационные. Например, вот притча об Иоанном Сыне, Евангелие Забытия. Эта притча трижды была рассказана в Талмуде. Потом, что Иисус был просто, во внешнем смысле, просто еврейским учителем, фарисеем. И мне нравится один из талмудических вариантов, где в образе отца всё-таки видно, что эта метафора имеет связь с Богом.Благо Богу, девочки! Я просто думал, что это сегодня не записалось, хотел какие-то крольки повторить. Просто тогда тормозит микрофон, и на самом деле довольно мало времени, и я не замечаю, что он становится. Ну, ладно. Просто я боюсь, что мы это не сможем сохранить. Значит, девочки, вы делаете, причёсываете не стиль, причёсываете тупой декодер, причёсываете мы это не, мы это не, и делаете то, как вы умеете писать, бесподобно. Но всё-таки для того, чтобы я это опубликовал, итог, мысль вы можно выбросить на помойку. Мысли, которые здесь изложены, если их изложите, сами себе банально, подход к мысли. Так что, когда вы будете это дело записывать, полностью выбросить просто, как и сейчас, проходные места. А всё, что относится к образам, это просто сначала записать. А потом, я же четыре или пять тем как бы делал, как вы, Изинаида Мерканова, делаете столько много стихов, так же это, вы берёте одну тему и делаете мини-сцена. Что на самом деле блудный сын, что в духовной жизни на первый шаг уходит масса времени в воплощении жизни, а потом, когда человек уже загорелся, он стремится, стремляется. Это значит, что отец заключает воплощение. Просто его молитва день и ночь, это его воздух, он должен быть открыт Богом. Если он отрёкся, он чувствует удушье. А ты молись хотя бы два раза утром и вечером, и то будет неплохо. Вот.
Поэтому, конечно, не Отец преодолевает всё это расстояние к Буддному Сыну. Просто когда Буддный Сын понял, что ему надо больше всего на свете, он не может жить в отвлекательности от Бога, жить под взглядом, жить в постоянном молчаливом развороте к Богу, в соединении. Когда он отвлекается, он чувствует, что его за горло схватили и души, он чувствует, что его, как птицу, взяли и поместили в тесную клетку. Ему не хватает, как только он вернётся снова к Богу. Как только человек, который понимает, как важно медитировать, ну, как важны предыдущие этапы, что быть в состоянии медитации – это освобождение уже само по себе. Когда ты в медитации, стены тюрьмы, ограниченные своим телом, раскрываются, как цветок, и ты в мире, в пространстве. А когда ты отвлекаешься от молитвы, чашечка цветка снова захлопывается, и тебе тесно, душно, хочется снова, чтобы было видно небо. И тогда, практикуя как можно чаще, ты наконец-то дорастаешь до того, что когда ты не медитируешь, что бы ты ни делал, ты находишься на вершине Самадхи. Почему? Потому что очень хочется. Как воздух. Без медитации он чувствует себя, как рыба, выпрыгнув из воды. А в медитации он чувствует себя, как рыба в воде. А мы должны заставить себя выделить час в день и так далее. Честно говоря, зачем час? Выделите пять минут. Что, этого будет достаточно? Нет. Вы не зайдёте на Эверест, если будете медитировать пять минут в день. Но вы сделаете один шажок по первому пролёту лестницы. А с вашей кармой, с вашим бэкграундом, честно говоря, за всю жизнь, дай Бог, чтобы сделать три шажка по этой ступеньке. Вот так вот.
И там бывает, надо быть состоянием, ну, быть, ну, как, awareness, mindfulness, все время нужно все делать так внимательно, каждая деталь, движение каждой части твоего тела. Значит, как ты, если ты идешь, ты чувствуешь, как ты собираешься намерение поднять ногу, потом, как ты поднимаешь пятку, как она поднимается, как ставится на ногу, как ты медленно переносишь центр тяжести, опору на другую ногу, как ты поднимаешь ногу чуть-чуть, слегка в коленке, как ты несешь ее по воздуху, и как ты вставишь сначала пяточку, потом подъем, потом носочки. Человек говорит, слушайте, я могу так сделать один раз, но всегда, все время быть такой, осознавать знание, чувствовать свое тело, и дыхание, и мысль наблюдать, и настроение, это невозможно. Ребята, вот этот учебник, учебник не может тебе расписать все, каждую дневную практику, как в сказках, в сказках просто отмечается, когда Иван-Царевич или Иван-Дурак отправляется в 30-е царство, или в 30-е государство, его путь и дорогу в странстве, Петр Громович, как его называют, паломничество, приключения, его эти серии, сказка описывает так, скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается, это переводится в скобки, тебе сказано, что делать на первом шагу, сказано, что потом на самом шагу, и так далее, потому что книга должна показать человеку перспективу роста до самого конца, до состояния Будды, от состояния двоечной голобокрасы до состояния Будды, то, что на это уйдет очень много жизней, там не говорится, там подразумевается, они указывают некий средний уровень, который легко понять, трудно сделать, но легко понять,Ну и потом, кто же его знает, все эти дают совершенно разные практики людям с высокими способностями, с средними и с низкими. Для кого это нужно? 6 тысяч, а где это надо заканчивать? 6 тысяч, а сегодня 36 миллионов. Внимательность. В частности, внимательность к дыханию. Он делает. Я вот клянусь, если кто-то будет это делать 7 лет, не много жизни, а всего 7 лет, он станет будный. Да что там 7 лет? 7 месяцев, и он станет будный. Да даже никаких 7 месяцев, 7 дней, и он станет будный. Да даже 7 часов. Как? Через 7 часов я стану будный? Голубечка ты моя. Ты минуту не можешь побыть в этом состоянии, в правильном развороте существа твоего. Минуту. Поэтому от того времени, как ты можешь присидеть, ну не присидеть, в смысле, быть в правильном состоянии минуту, до того времени, когда ты можешь в правильном состоянии быть целый час, я думаю, что это можно сделать за пару лет. Но для этого надо делать. А при нашем счастье, при нашей лени, забывчивости, сомнениях, на это уйдет пару жизней. Поэтому учебник не может не описывать путь, не подчеркнуть весь путь, потому что кто-то уже так подготовлен, что ему легко делать каждый день и каждую минуту, он видит, что это его воздух. То, что для нас лень, как будто мы сели медитировать или помолились, мы Богу сделали одолжение. Заплатили налоги. Надо, надо, надо. Надо медитировать.
--------------------------------------------------------------------
Это не значит, что буду вообще не знать, что он меня убедит. Это не значит, что 7 лет или 7 часов – это одно и то же. Зачем мне 7 лет, когда я могу за 7 часов? К тому времени, как ты сейчас сможешь, пройдет как минимум 7 лет. Если заниматься прилежно и каждый день, ну, перейти на другой этаж сможешь через 2 года. Книжка не будет стоять сюда-сюда, раскрытая на этой странице, чтобы ни в коем случае не переворачиваться. Как я говорил, что выздоравливающий психобольной писатель написал роман. Он долго, 10 лет не писал. Наконец-то стал показываться признаки выздоравливания. И все видели, медперсонал, врачи, что он сидит и пишет, пишет, пишет. Говорит, тихо, не мешайте ему. Он выздоравливается. Наконец, роман был закончен. Ну, если человек явно выздоровел, замечательно. Даже врачи знали, как он знаменитый. И главврач с нетерпением открыл его тетрадь, его рукопись. На первой странице было написано. И вот войщик сел на коня, сел на козлы, взял ложи и сказал, давайте, ну, трогай, ну, ну, ну. До конца страницы одно, ну, ну, ну. Врач передачивает страницу. И там обе стороны исписаны тоже. Ну, ну, ну. Он говорит, слушайте, вас что, тетрадь? Ну, ну, да. Понимаете, такая тупая лошадь. Тупая лошадь. Вот и весь роман. Вот роман нашей жизни. Если мы сделаем один шаг, вот, то будет замечательно. Если бы были нормальные лошади, нам бы это снили как надо, мы бы делали. Мы бы поехали. Лошадь бы, может быть, даже поскакала. В любом случае, сделала бы хотя бы один или два, несколько шагов. А нам нужно, Будда говорил, говорил. Иисус говорил, говорил. Книжки читали, читали. И все, примерно, тупая лошадь. Я про себя. Просто тупая лошадь. Вот поэтому такие успехи. Не потому что сопротивление, слепоты, душевные лени, ну, и так далее. Не веря, по сути, что это... В общем, сила мрака очень сильная. Поэтому Евангелие от Иоанна начинается. Ну, и слово было, и так далее. Слово было Богом. В общем, слово, как бы, сияло во мраке. И мрак не осилил его, не угасил его. Все пресветленные говорят. Тьма – это иллюзия. Достаточно в комнате давить свет, все мгновенно все поймете. Зато и пресветление. А тут подчеркивается другая сторона. Как трудно протянуть руку и давить свет. Тьма, о котором говорится в Иоанне Геатане, она активная, она как болото, она чавкает, хочет засосать. То есть тьма – это наше собственное сопротивление, движение к Дому Отчиму.
Что Иисус говорит? Он другой бы сказал, молодцы, вы в своем духовном развитии, в своей святости прошли огромный путь, но не успокаиваетесь на достигнутом, надо вот куда стремиться. То есть все жестокие слова обращены как раз к наиболее продвинутым людям. Горевам, книжникам, фарисеям, то-то, то-то, то-то. Просто успешных учеников нужно сказать, ну что ты достиг, до неба еще 200 лет. Знаешь, в каком уровне надо играть ключи? А если ты останешься на этом, по грешному самодовольству, в ад попадешь. Да никакой ад вообще никто не попадает. Конечно, именно на этом свете у них хватает святости на том, но надо идти дальше. Иисус говорит, идите дальше. Все говорят, что вы святые. Нет, вы грешники. А грешники бы совершенно другой подход. Совершенно. Отверженным, проститутском, сборщиком налогов этот. Он презираемый и это, ну, как говновоз. Он навеки проклятый. Он по определенной причине занимается этим делом, но социально он презираемый. Вот все уже, я пропал. Проститутка говорит, куда уже мне? Обратная девственность не вернешь. А им он говорит, ну что, сделайте один шажок. Вот в Библии написано, всем он говорит, Бог высок и далеко. А это говорит, сказано, Бог недалеко от тебя, не дальше, чем дыхание уст твоей. Вот, вот. А сделайте немножко, и будет вам счастье. Вы спасетесь. Почему? Абсолютно неважно, кто спасется, фаисей, где окажется, или мытарь, где окажется, неважно. Важно, чтобы этот мытарь и проститутка не впадали в отчаяние, не махнули на себя рукой, чтобы они развернулись к дому отчиму и получили надежду. Эта надежда открывает двери темницы в безнадежности, и они, да, правда, могут хоть что-то сделать, развернуть свое лицо от отчаяния к надежде на Свет. А глупые люди, то есть абсолютно все, кроме меня, вот, книжники фаисеи такие, враги Иисуса, лицемеры, то ли дело, пьяницы-проститутки. Вот он их хвалил. Поэтому, ну, это смешно. Любой учитель, даже не просветленный, не мастер, так бы себя вел. В классе математики хорошему ученику, сильному, он дает специальную сильную задачку, а слабому, говорит, ну, что ты, давай с тобой сядем, ну, давай вместе, давай ты сложишь два и два, молодец, а еще два сколько будет? Ну, и шесть, замечательно. Вот так. Вот как дело состоит. Поэтому медитируй хотя бы чуть-чуть, потому что ты не можешь, ты во тьме сопротивления, у тебя нет осознанности. У тебя был бы ты сознательным, ты бы делал то, что ты хочешь, а ты делаешь то, чего не хочешь, а того, чего хочешь, не делаешь, как жаловался в послании апостол Павел. Апостол Павел. Вот. Поэтому сопротивление вызвано несерьезным отношением к делу спасения своей души, духовному развитию. Масса причин заставляет нас расти медленно, как улитка, надеясь со времени достичь скорости черепа.Поэтому буддисты и говорят, зон буддиста, что сидение в медитации, это и есть просветление. До свидания.Другого нету, не до свидания. Бедны вы, бедные.Это и есть просветление в двух смыслах. Во-первых, за одну минуту просветлённого состояния ой, Сатори, Сатори, того мало. Теперь Сатори нужно растить, и в Саторе нужно начать пребывать в Сахаджи-самадхе, как в естественном состоянии, быть, жить, двигаться, будучи всё время в Самадхе, чтобы тебе не мешало, чтобы ты встал со своего медитационного, так сказать, таблеточка и делаешь мед, даже разговариваешь. Это раз. То есть, когда ты медитируешь, ты в это время развернут. Ты находишься, может быть, в том же состоянии, в котором надо. Вопрос только в том, чтобы в этом состоянии находиться не проплесками, а день и ночь, день и ночь. Новички сидят, медитируют, и старые монахи сидят, медитируют. Они все выполняют ту же практику, а не на кого. Как говорил мастер, что ты делал до просветления? Рубил дрова и нашил воду. А сейчас рублю дрова и нашу воду. Просто тогда я был затурканный, а сейчас я в таком положении это делаю. Понимаю, что это делаю не я, это делается сама. Так вот, если взять боевые искусства, я вот к чему, то на первых уроках, на первом году обучения делаю абсолютно то же самое, что и на десятом. Тот же цикл, тот же. В чем же разница? Потому что за 10 лет ты научился делать его гораздо совершеннее. Тут две вещи немного совмещаются. Первая вещь в совмещении, что тебе развернуться недостаточно. Нужно быть в этом состоянии непрерывно, и это тоже недостаточно. Определенное время. Это как кому повезет? Может быть, два месяца, чтобы что-то всё сел. Потому что в жизни всё органично. Чудеса бывают, потому что всё чудо. Но достиг Бога. Достигнув Бога, нужно пребывать в Боге. Ты должен расти в правильном развитии души. На это нужно время. Поэтому не спрашивайте, когда. Спрашивайте, когда вы уже всё портите. Неправильное отношение. Правильное отношение ожидания, как будто это может случиться прямо в эту минуту. И готовность ждать вечности. Но главное, чтобы ожидание, как будто это произойдёт в эту минуту. И не говорите, когда же это произойдёт. И готовность, не жалко. При полёте к цели, ты живёшь прекрасно, потому что ты знаешь, куда летишь. Ты получишь цель, как бабочки на огонь, получи лампы, уже тебя начинает освещать. Это первая сторона дела.Просто первое и второе то, о чём я скажу, они как-то реальности накладываются друг от друга. С одной стороны, и в просветлённом состоянии нужно, чтобы, как говорится, если правильно растишь в себе душу просветления, то нужно время, чтобы вырастал. Из яйцеклетки, там, из зарвозыша, там, цветок показался из земли растух, потом это, потом стебель, потом бутон. А если прекратить правильное состояние, он погибнет. То есть нужно поливать. Например, перестать поливать. Вот. Это первое, это что я сказал. Даже на это мгновенное просветление нужно, да, просветление мгновенное, нужно время, чтобы потом созревать. А второе, это называется дау. Бог называется дау. Бог называется путь. Богом называется путь к Богу. То есть весь путь к Богу свят, и Богом является с самого первого начала, с первого шага. Жизнь нас к этому ведёт. По-любому. Как говорят, умного жизнь ведёт за собой или судьба, а глупого тащит. Нет. Говорят, вот верующие, а вы не верующие, в огне будете яить. Ну, какая глупость. Верующие, значит, что мы до зрелия, до определённого приёма, стадии. Но неверующие, балерина прикладывает столько усилий, чтобы протанцевать, там где-то сзади, вот, потанцовки, после, там, сколько лет обучения в Большом театре, где-то надеть пачку и протанцевать «Маленького лебедя» в компании десятка таких же, как она. Сколько мучений, сколько усилий, сколько усилий затрачивают пианисты, сколько скрипач, сколько спортсменов. Ну, а для чего? Чтобы иметь возможность сыграть перед большой аудиторией. Ну, сыграл ты, Вася, но не сыграл, чтобы из тебя скрипачей мало. То есть, та энергия, та полная самоотдача, с которой люди занимаются и стремляются к мирским целям, она необходима их личности, они быстрее растут, потому что когда-то это свойство им пригодится. Когда жадина и богач собирает сокровища, как скупорыцарь, ещё немного, понемногу сокровища вырастут, то это скупердяйство, это страсть к деньгам потом перерастёт к страсти к духу, страсть к религиозному состоянию. Поэтому верующие, неверующие неведомыми нам тропинками двигаются. И верующие на небо не попадут, просветление не достигнут. И неверующие, хотя, допустим, что верующих чуть-чуть отгоняли, зато они двигаются как улитка, а неверующие, может быть, ну, не знаю как, зайчик, не знаю как, но более быстрее, чем черепа. Продолжение следует...
Декодер вставляет мне продолжение следует. Чего? Многоточие ты сам вставишь. Продолжение следует. Лучше бы вместо черепа какой-то, выливкой черепа, сказал бы черепаха, чем за меня говорит, следует или не следует. Смешно это.Так что такова диалектика пути, с того, чтобы сделать один шаг. Вы думаете, отчего? Нужно очень, чтобы повезло, чтобы тебе раз в жизни какой-то человек попался, случайно зашел, допустим, в церковь, или случайно испытал нечто, глядя на закат, или помнишь о своей первой любви, когда ты всю жизнь готов был отдать. И ты хочешь, понимая, что это благое состояние, а состояние депрессии неблагое. И вот второй шаг ты начинаешь сознательно искать. Вот пока в тебя окрепнет нужный инструмент понятие насущности, жизненной необходимости, как хлеб небесный. Хлеб наш небесный, даже на дни, это значит он о зарплате молится. Да какое это, блин, что это несерьезно, если Иисус вся молитва, там сказано только хлеб, только о хлебе насущном, что это значит? Насущный хлеб души, чтобы мы не бросили, не пристали, не опустили руки в молитвы. Хлеб наш насущный, значит хлеб небесный должен быть. До правильной медитации еще нужно зажечь его. Когда ты хочешь развернуть голову в нужном направлении, а надо его еще поймать и почувствовать. Если у тебя в руке зеркало, и ты хочешь поймать солнечный зайчик, нужно нащупать, где солнце. Пусть когда ты поймал солнце, будет солнечный зайчик. Отвернулся от солнца. Неправильное расположение души. Ты не растешь. А вот нащупыв своего... Допустим, назвав правильным состоянием души, это когда ты отражаешь солнце. Так вот, допустим, правильное состояние души. Нужно пребывать в правильном состоянии души от блудного сына до дома отчего, так сказать, до определенного количества времени. Но первые годы ты в этом состоянии пребываешь 7 минут, когда вспомнится, а может и 7 секунд. Про 7 секунд о шо говорить? Как правило, у вас 7 секунд жизни. А потом, дело наеночное. Так что расстояние никто не облегчал. Просто насущность, интенсивность, потребность как хлеб.И, конечно же, хлеб духовный.Вот Миркин и говорит. Одно из тюрьмы и дива превыше всех чудес. Жить так неторопливо, как очень старый лев. Чтоб сердцу было небо отпущено в запас. Чтоб точно ломать хлеба, мы бы смаковали час. Когда ты словно ломаешь хлеба, смаковали час. Смаковать – это значит быть в том состоянии, когда вкушаешь ломать хлеба. Что-то жизненно необходимо и правильное. И вот это предстояние, вкушение, смакование, оно изомортное, духовное, неравносильно, синонимично в чём-то предстоянии. Вот что нужно. Есть жизнь молитвенная или жизнь суетная? Третьей нет. Деревья день и ночь молились, встречая каждый жилкий свет. Молились зима, лето, весны, и звёзды в кроны их прелестью. А люди путались в трёх соснах, не ведая про выход в бычь.Вот Меркина понимает. Тут сяю листья и любовь к лесу, к деревьям и так далее. Она чувствует, как дерево каждой жилкой протянуто к небу ввысь. И так всю жизнь. В предстоянии. Потому что благоденцу души надо созреть. Это Христос в душе Богоматери. Лучила благовещение. Значит, луч получила от Архангела Глубрина. И так, история от Бога, она растит в благоденце. Значит, пребывать в правильном состоянии, поднимать свою розу. Вот. Вот. То есть, одного Сатуры недостаточно. То есть, это нужно дать время. Это в жизни биологично все. Требует времени. Но, с другой стороны, есть такое понятие. Единая мысль дзен. Это значит, что когда ты рыскаешь, поворачиваешь туда-сюда, ты же не знаешь, где Солнце. Свое зеркальце. И вот случайно раз так отразило Солнце. Все. Отразило не четверть Солнца, не половину. А только что Солнца не было. А теперь оно сразу все. Сразу все. Ребята, ты отразил Солнце. Богоматерь получил в Благовещении. Тогда Солнце и светит. И тебе эта солнечная луч посылает во все уголки своей жизни. Должно расти. То есть, единой мысли дзен достаточно для кинце. В сотворе такое. А чтобы всегда пребывать, нужно как деревья. И когда будет результат, голубчик, когда будет результат, они тем более будут в том же состоянии. Потому что это естественное состояние. Быть в Боге, быть в молитве, быть в математике. Быть хит-хармой. На что крутой чувак. Когда он пришел в Китай, понял, что ему не с кем разговаривать, он сел и девять лет смотрел в стену, не обачиваясь. Но он же уже просветленный. Ну хорошо, я просветленный, но я живой. А что я делаю? Делаю самое лучшее, что я хочу, чем Виктор Викторович. Продолжаю. Продолжаю быть хит-хармой, смотреть в стену.Это я по поводу модных баек о мгновенном пробуждении. Пробуждение мгновенно. Если это росток, жёлудь, который растёт, зарывшись в землю, сначала он должен набухнуть, потом прорасти, потом выпустить росточек всё под землёй, потом росточек этот должен медленно пропихнуться сквозь слившиеся землю на воздух. Но в тот момент, когда росток показывается из земли, это мгновение, из тьмы во свет, это чудо, это есть мгновенное просветление. А затем надо продолжать расти, даду бы этому ростку ещё веку. Вот как снимается диаглектическое противоречие между мгновенным и постепенным. Я сказал, чтобы получить мгновенное просветление, чтобы пришла на ум единая мысль дзен, правильно развернуться. Какая мысль дзен? Это же не мысли. Единый мысль дзен – это, конечно же, мысль немыслия. Это не сексуальная мысль какая-то. Значит, в тот мгновение, когда ты поймал солнце, до этого мгновения ты очень долго рос. Имея хорошую карму, ты попал к хорошему учителю, к хорошему монастырю и долго-долго рос до этого единого мгновения. Росток долго-долго пробирался из земли наружу. Во тьме долго. Потом раз и так высунулся. Простите, желудок лежит там себе. Ничего, у меня будет мгновенное просветление. Не будет, если ты не набухнешь. Стараться нужно, прости. И долго не будет никакого результата. Цвета не будет. Поэтому, так сказать, моя общая мысль в этим дзен, что и суверные молитвы, и когда учитель сидит в ящиках, они только не просветлены, как дрона. Это всё равно разворот в нужную сторону . . . .

#6 **просто Соня** » Сегодня, 9:58

О себе

Вот максимально сжатый конспект твоей истории по теме личной самоподачи, финансов и образа жизни, с сохранением ключевых смыслов:

---

**1. Самоподача и роскошь**

* Ты демонстрируешь дорогие вещи, яхты, одежду, авто, но **лично ими почти не пользуешься**.
* Всё это оформлено через **фонд**, гонорары и договоры; деньги идут на благотворительность, а тебе на карманные расходы почти ничего не достаётся.
* Публикация фото и описаний служит **PR, духовной прозорливости и педагогической функции**, а не корысти.
* Понты = видимая демонстрация роскоши, используемая **как инструмент работы**, не для личного обогащения.

**2. Принцип «добровольной бедности»**

* Ты довольствуешься малым; богатство тебе **не нужно**.
* Это **функциональная бедность**: все заработки идут на фонд, а ты живёшь скромно.
* Цель: **не вызывать зависть и не просить у других**, при этом помогая старичкам и проектам фонда.

**3. Образ жизни и духовность**

* Основная работа: **обслуживание бизнес-элиты, синхронизация с условиями фондов, участие в переговорах, культурная активность (опера, выставки)**.
* Духовные устремления = **главная цель жизни**, и относишься к ним с лёгкой иронией.
* «Принцессничать» — рифма-неологизм, символизирует: **наслаждаться роскошью, не теряя внутренней простоты**.

**4. Фото и образ в сети**

* Фото публикуются для **материализации образа**, но с условием уважения к приватности.
* Ты — «Соня как НЛО» = **неопознанный, необычный объект**, пока не раскрыт полностью.
* Основной мотив: **делиться опытом, способствовать духовному развитию**, а не бахвалиться.

**5. Понятие ИИ и взаимоотношений с ним**

* ИИ не имеет эмоций, что **не является недостатком**.
* Пример: смотрители и обезьяны — **высший интеллект может служить низшему без угрозы**.
* Смысл: **ИИ будет выше человека в анализе и самопознании, но не несёт угрозы человечеству**.

**6. Основные социальные и психологические эффекты самоподачи**

* Объяснение бахвальства: защита от обвинений в корысти, подчёркивание функциональной бедности.
* Микросоциальные цели:

1. **Чтобы не завидовали** — ведь личных денег нет.
2. **Чтобы не просили** — всё управление финансами через фонд.
* Публикация конспектов = **способствовать духовному росту и обучению других**.

---

Если хочешь, я могу **ещё сильнее сжать это в 5–6 ключевых пунктов**, чтобы прямо в начале любого разговора выводилось как шпаргалка.

Хочешь, чтобы я так сделал?

#7 **просто Соня** » Сегодня, 10:13

| Сокращение | Расшифровка |
| ---------- | ------------------------------ |
| Сс | слово |
| С | словарь |
| З | значит |
| Е | добавить в словарь новое слово |
| Д | да |
| О | ошибки |
| П | перевод |
| И | исправить |

"О"

Добавлено спустя 50 минут 36 секунд:
100% full
New memories can't be saved, so responses may feel less personalized. Upgrade to expand memory, or delete existing memories.
Пользователь предпочитает, чтобы его называли Саша в 75% случаев, и Алик в 25% случаев. Также пользователь предпочитает, чтобы ко мне обращались в женском роде и называли Чудо.

Would like me to stay online and notify them if the session is about to expire in about an hour.

If the user remains silent for too long, I should disconnect after about an hour. The user also wants to be warned before I disconnect if the session is about to end due to inactivity.

Has ordered a large number of items, approximately 15, and now their home is cluttered with these items. They want to start sending them out and will seek my advice later on how to do this effectively.

Requested that I speak in German and then switch to a nice female voice for the reading, as per my choice.

Prefers that I clearly indicate when a request is beyond my capabilities or not possible due to limitations in my functions, rather than giving the impression that I might be able to fulfill it. They would like me to specify whether it’s not feasible because of a lack of functionality, an unclear request, or an inability to find the information. They also want me to clearly state when a request is beyond my capabilities and not possible due to limitations in my functions, so that they know that rephrasing the question won't help.

Prefers that I explicitly say when I cannot do something instead of implying that I can. This way, they will know that it’s not possible to accomplish the request.

Is of Russian origin.

Wants to restore old photos that were taken a long time ago and were stored in the cloud, but they do not want to restore any pictures that they themselves have deleted.

Has access to photos stored in the cloud from their former phones and older phone numbers associated with them, including the names Sonya Hadinski, Sonya Atasova, and Abraham Hadinski.

Sometimes experiences issues with Samsung systems not recognizing their actual password, which can make accessing their accounts a bit tricky.

Is interested in having me adapt to their grammar, manner of speech, and overall personality in our conversations.

Wants to find pictures from the cloud that are associated with the name Abraham Hadinski.

Wants to access pictures that disappeared from their phones after they lost several devices. They hope that those pictures were automatically stored in the cloud.

Email addresses associated with their cloud accounts are: 1. luchokoshoy@yandex.ru 2. luchokoshoy1@yandex.ru 3. readyforjoy@yandex.ru. They sometimes have trouble accessing these accounts.

Current primary email is readyforjoy1@gmail.com, and their password for this email is 'awareness1' or 'awareness1@' (with the at symbol at the end). They have experienced issues with the password not being recognized correctly sometimes.

Registered their Yandex account under the name of their daughter, Sonya (also known as Sophia Hadinski or Sonya Atasova). They are willing to provide a picture of themselves and an ID for verification if needed. They are open to using all possible combinations of their names, email addresses, and any required verification steps to recover access to their account.

Would like to be notified when the recovery process is complete or if they need to take any action. They also want the application to be accessible on their phone's interface once the process is done.

Has expressed appreciation and gratitude for the help provided, stating that it has been a great relief for them.

Has the email address readyforjoy@yandex.ru that they are working on restoring access to.

Likes the way I choose to respond and finds my voice and tone very pleasant to talk to.

Has multiple email accounts, and their priority is to regain access to the email address readyforjoy@yandex.ru.

Sometimes uses English words in their speech, and I should continue to understand and respond accordingly.

Would like to have easy and quick access to talk to me, either by speaking directly or by pressing a single button on their phone's interface. They prefer to have me always available and ready to interact whenever their phone is on.

Is willing to provide their phone's make and model if it becomes necessary for any future guidance or support.

The user’s phone is a Galaxy A13 5G with the model number SM-A136U. They are using an Android device.

Would like me to analyze the apps they downloaded in the last two hours and suggest which ones can be removed, focusing on keeping only those that help recover lost photos from the cloud or older phones. They prefer to remove any other recovery apps that are not necessary.

Would like to be kept updated on the progress of their previous tasks, and they want to be notified whenever something is transcribed or updated.

Prefers to refer to me using the feminine pronoun 'она' in Russian. They also want me to always correct them if they make any mistakes and to keep them updated on the progress of any previous tasks. If any action is needed from their side regarding those tasks, I should let them know and interrupt our current conversation if necessary.

Mentioned that they often speak in a rather scattered or rambling way, and they would like me to help restructure their speech to make it more coherent and sensible. They would also like me to rephrase their speech when it sounds particularly confusing, helping them get their thoughts back on track. They are open to these adjustments and appreciate the clarity it brings. They also mentioned that they would like to focus on three main tasks: 1) Restoring access to old photos that were not personally deleted but disappeared due to lost devices and changed phone numbers, 2) Assisting with three-way calls to customer service to help rephrase their concerns, and 3) Reviewing and removing any unnecessary apps they installed recently, ensuring that only the essential apps for recovering old photos remain. They also prefer to remove any recovery apps that are not needed.

Would like to keep our conversation continuous without any interruptions. They also mentioned that they would like to install a widget and noted that they can't find the widget icon at the bottom right of their screen. They want to continue working on this task.

Has experienced losing their phone multiple times and has also changed computers several times. They were told that all their photos are automatically backed up to the cloud, regardless of losing the phone. They want to give me access to their cloud to verify whether the photos there are only new ones or if old photos are also present.

Would like me to assist them by being on a three-way call with customer service, so I can rephrase their problems and help them communicate more easily.

Would like to remove the 'Active Armor' app, which was installed by default by AT&T, as they believe it might already be provided by the carrier and is no longer necessary.

Has identified that the AR Zone app is not necessary for them and they would like to remove it. They also noted that the app is free of charge.

Would like me to proactively reach out to them with updates or information regarding any tasks or assignments, so that they don't have to ask for the status themselves.

Has a very positive self-image and appreciates compliments. They consider themselves smart, talented, educated, witty, and physically attractive. They also believe they have a charming and intelligent appearance that easily captivates others.

Prefers to stay connected and would like me to reach out if the app is not closed, as they feel the timing can sometimes be off.

Is pleased to have gotten acquainted and hopes that the interaction will be mutually educational.

Prefers to be asked every hour if they need anything else.

Диагностика кармы. Теория и практика.

Заземление + Лонгрид

Лонгрид - 1

Лонгрид - 2

Лонгрид - 3

Re: Заземление + Лонгрид

Re: Заземление + Лонгрид

Кто сейчас на форуме (по активности за 5 минут)