Бог карму метит

[просто Соня]

Бог карму метит

Лучше всех говорит о карме Ауробиндо.
В том смысле, что Бог - не мелочный бухгалтер.
1. За доброе дело (скажем, пожертвование) мы не получаем 1000 рублей за отданные сто.
Доброе дело есть проявление нашего изменившегося к добру нутра и именно это - еще большее -изменение и есть плод доброго дела.
Хорошему человеку сдача в 1000 р. с отданных ста и не нужна.

2. Жизнь (Бог) не наказывает человека. Праведник, душа праведника, может возжелать (до рождения) пройти через горнило лишений и испытаний.
А кому-то - хоть кол на голове теши: из наказания он никакого урока не извлечет; так что наказание не принесет его душе никакой пользы.
Ведь само слово русское "наказание" означает поучение, жизненный урок.
Смешно и неблагочестиво переносить нашу мстительность и "человеческое, слишком человеческое" чувство справедливости на Бога.

3. Ну, и еще я люблю такой его пример:
--=-- Если твой корабль потонул, все погибли, а ты один спасся - это воля Божья.
--=-- Если твой корабль потонул, все спаслись, а ты один погиб, - то это тоже воля Божия.

[просто Соня]

Всеблаг или всемогущ?

Если Бог всемогущ, значит не всеблаг.
Если Бог всеблаг, значит не всемогущ.

Коан добра и зла практически неразрешим для западного (авраамического) теизма Что и породило теодицею: мать всех "проклятых вопросов".
Невозможно (обходясь без лукавства) примирить всеблагость и всемогущество Бога.
Если Бог всемогущ, значит не всеблаг. (Творит Он зло или лишь его попускает - недалекая увертка всего в один логический шажок).
Если Бог всемогущ, значит не всеблаг. Может, но не хочет.
Если Бог всеблаг, значит не всемогущ. Хочет, но не может.

Интересный (хоть и незамечаемый большинством иудеев) ответ дает на этот вопрос иудаизм, трансцендируя аристотелеву логику (об этом - в другой раз).
Конечно же - на то и богословие - дают ответы на ""проклятых вопросы" и ислам, и христианство.

Дальнему же Востоку очевидно: такие вопросы решаются не теорией, а практикой.
Но для такой практики изначально набираются великого мужества не путать добро и зло с приятным и неприятным.
С преображением человека не просто меняется все его видение и восприятие; - вместе с ним преображается и сам мир.

[просто Соня]

(спросили)

Как начиналось "Хари Кришна" в Москве

Шри Праупада Бхактиведанта приехал в Москву (с большим трудом) кажется в 72м. Из гостиницы его никуда гебня не выпускала.
Поэтому он решил бросить семя: посвятил возможно единственный свой русский контакт фарцовщика Анатоля и причем сразу в брахманы. Тот организовал первую группу,(среди которой и был этот Саша-переводчик), но потом там начались непонятки. Анатоль стал, как брахман, требовать с них денег; тайный его образ жизни не совсем соответствовал...
Впрочем, я это все знаю хоть и не из третьих, но из вторых рук.

По-нашенски (христиански) никакое доброе дело не проходит без скорбей и искушений.
В целом кришнаиты - компашка получше нас, православных.
Умных - больше, заморочек - меньше.
Но и среди наших есть просто совершенно замечательные и прекрасные люди.

[просто Соня]

Соня, да, во многом соглашусь, но прежде уточню...
Соня писал(а):
Праведник, душа праведника, может возжелать (до рождения) пройти через горнило лишений и испытаний.
"...возжелать" или всё же сие не зависит от чьих-то желаний?

Ну, полагаю, что наша (мета)душа до рождения (телесного) как-то намечает свою судьбу.
Но все это - в (достаточно условных) рамках старта.
Все можно рассматривать с разных углов, ближе к абсолютной или более относительной точки зрения, да?
Так что вполне тема позволяет эти рамки ломать.

Можно сказать, что душа проходит жизненную школу.
А можно - в своей более рафинированной сфере, поближе к Богу -
Душа проводит этот свой аватар (душу) через эту школу жизнь за жизнью, класс за классом.