"Каждая страна имеет таких евреев, каких она заслуживает"

[просто Соня]

"Каждый народ имеет таких евреев, каких он заслуживает"/КиВ (кто-то из великих)/
Нет, правда ведь
Евреи, действительно, отличаются повышенной активностью, пассионарностью, яростным фанатизмом в том, чем они занимаются*.
Евреи - фанатики и в ортодоксии, и в бунте; и в стяжательстве, и в предпринимательстве, и в революции.
Не отличаясь более высокими способностями (имхо), они отличаются именно повышенной целеустремленностью.
И в шахматах, и в музыке, и в физике, и в воровстве. И в альтруизме, и в цинизме; в корысти и бескорыстии.
-----------------
*(Все, что я говорю, всегда можно делить на 16.
Это в среднем. Скажем, несколько выше, чем среднестатистическое.
Так что выделять евреев можно только в некотором условном смысле.)

Все же надо не забывать и о другом. Многовековой отбор по интеллектуальному признаку.
Аристократы меча лихо
скакали и сражались.
Аристократы мысли тихо
писали книги.
И по названиям своих книг оставались в памяти потомков.

Еврей Дизраэли создал величие Британской империи(:16). Еврей Троцкий отверг все национальное ради преобразования человечества путем революционного насилия (после мая 1917го).
Евреи (на 100%, это не все знают) Примаков и Андропов укрепляли державу, полагая, что служат своей стране и народу. Евреи-диссиденты ее разрушали, полагая, что служат своей стране и народу.

Евреи удивительным образом, часто сами того не сознавая, откликаются на явный или скрытый социальный заказ (это отмечал еще В.В. Шульгин).
После того, как, начиная с Александра III, власть в России отказалась от диалога с обществом
("вступила с обществом в недискуссионные отношения"/Аркадий Белинков/), борьба стала неизбежной, и евреи повалили в революционные партии всех направлений.
Нужны стране революционеры? - пожалуйста. Продотряды? - пожалуйста. ОГПУ? - пожалуйста. Диссиденты, олигархи? - пожалуйста.

Мозги надо власти иметь. Глупая власть (а любая власть, предоставленная сама себе, собственной самодержавности, - глупа) загубит любое народное достояние. Если собственную элиту обозвать "помещики и капиталисты", изгнать и расстрелять; Если весь разумный и работящий люд обозвать "кулаками" и сгнобить;
Если все ресурсы страны вогнать в вооружение, доставшееся противнику в первые дни Отечественной войны,
и в в ракеты, которые после, на свои же кровные, приходится конвертировать;
Если человек в таком государстве - всегда средство для какой-то очередной великой цели -
то чего уж говорить о бесхозяйственном отношении к евреям

Американская система поняла, что максимальная польза стране - когда каждый максимально развивает и использует свой потенциал. Там евреи (безграмотная, темная, нищая эмигрантская масса) за три поколения достигли многого. Но их личные достижения - это достижения Америки!
А у нас? А у нас вечное "мы-они". "200 лет вместе" и все никак не поймем, что евреи - такой же субэтнос России, как и любой другой, со своими особенностями.

Неумение пользоваться своими евреями - это бездумное, безумное и безжалостное использование любого "человеческого материала" почти всей нашей истории. В каждом из нас, как и в наших живших в России предках, живет и чахнет лесковский Левша, безвестно сгинувший в провинциальной больничке.


О нескольких антиеврейских мифах

а) обособление
Евреи образуют органическую часть любого развитого общества.
Мера обособленности евреев - в прямой зависимости от уровня развития этого общества.
Евреи довольно охотно и даже с энтузиазмом интегрируются в общества с высокой культурой (не буду перечислять, может кто другой это сделает), включая русскую, и обособлялись там, где чувствовали, что вливаться невелика честь.
Так, евреи легко интегрировались в мавританской Испании, но значительно более обособлялись после Реконкисты в Испании христианской (арабская, и вообще мусульманская, культура того времени была значительно выше христианской). Если строить лесенку по нисходящей, то в христианской Испании евреи были много интегрированнее, чем (перескакивая через ступеньки) в Польше, где их много веков не преследовали и дали чуть ли не шляхетские права. Но в Польше того времени не было среднего класса, а крестьяне, с которыми в основном общались евреи как ремесленники и торговцы, особой культурой не блистали.

б) "расизм"
Всякие ссылки на еврейские средневековые источники, такие как Шулхан Арух и прочие, уместны, как корове седло, и как нам, русским - нормы сильвестровского Домостроя.

% смешанных браков** ярче всего свидетельствует о том, что, несмотря на естественное желание не дать своему народу исчезнуть, никакого высокомерия по отношению к окружающим народов у евреев нет.

Единственно, что удерживает еврейское сознание от исчезновения в той же России - так это юдофобские басни и настороженность остального населения.
-------
**
о которых так (что вполне понятно) горюют раввины и еврейские активисты, --
в Америке - больше 50, а в России - около 80%.
Понятна еврейская тревога не о физическом, но этническом исчезновении в странах рассеяния, но .. "тенденция, однако". Уж какой там "расизм"!

в) изгнания
Казимир III пригласил в Польшу евреев, когда по всей Европе только и начались погромы и на евреев навешали всех собак.
(Именно тогда/"Чёрная смерть", пандемия чумы, прошедшая в середине XIV века/ а не раньше, по мнению Леона Полякова и начался антисемитизм; всякие там погромы во времена Крестовых походов были только семечки /Леон Поляков "Исторяи антисемитизма" 2т/).
И дал им почти дворянские привилегии.*** И слабая Польша стала Речью Посполитой.
Казимир прекрасно понимал, что евреи - это финансы, ремесла и налоги.
Кончилась в Польше для евреев спокойная жизнь - кончилась и великая Польша.
----
*** право на ношение оружия, например. Смел ли кто при тех-то нравах буркнуть такому еврейскому д'Артаньяну "жидовская морда"?


У нас же все грустнее. Ну решил Гитлер обойтись без евреев, обошелся он без Эйнштейна и атомной бомбы.
Но евреи - это все же незначительная часть любой нации. Ампутация евреев - это, цинично говоря, для общества вред, но вред поправимый.
У нас же был не просто геноцид всего народа (народов империи), а аристоцид, меритофагия.
Пожирание и изничтожение лучших даже и на генетическом уровне: уничтожались семьи и социальные слои, которые и делают народ народом. А оставшимся система внушила такую безынициативность, страх и безнадегу,
что мы имеем то что имеем (см. фильмы Хлебникова и Снегирева, - совесть нации)

[просто Соня]

(В продолжение извинений и расшаркиваний за неуместную тему)
Редкий репей на пути интеллигента

Хоть в нынешнее время (наиболее вольготное для евреев за всю российскую историю) тема эта может казаться нелепой,
юдоедство - составная часть копящегося негодования против нынешнего наглого олигархического путинизма, отчего-то называющего себя "капитализмом".
Корни его, уходящие в справедливое возмущение несправедливостью, питают столь же диковинные и мощные репейники, как неосталинизм и совколатрия (поклонение и идеализация минувших кровавых и удушливых эпох).
В случае, если в неведомом постпутинистическом будущем наш особый, умом так и не понятый путь выберет для себя "левый поворот", у меня нет сомнений в том, что путинистическая эпоха будет названа "мрачными годинами еврейского ига". Использует ли ход нашей непредсказуемой истории этот вариант - мне неизвестно.

Понимаю одно: путестранствующий лишь по цивилизованным, заасфальтированным от всякого безобразия городским и рунетским дорогам, редко встретит у себя на пути эти ощетинившиеся шипами и шипящие репьи и чертополохи (неосталинизма, совколатри и юдоедства)
Однако ж преизобилующие на неведомых им прочих просторах родины чудесной.
Гроздья же народного гнева наливаются отнюдь не виноградным соком.

"Я набрал большой букет разных цветов и шел домой, когда заметил в канаве ...в полном цвету, репей того сорта, который у нас называется «татарином» и который старательно окашивают, а когда он нечаянно скошен, выкидывают из сена покосники, чтобы не колоть на него рук. Мне вздумалось сорвать этот репей и положить его в середину букета. Я слез в канаву и принялся срывать цветок. Но это было очень трудно: мало того что стебель кололся со всех сторон, даже через платок, которым я завернул руку, — он был так страшно крепок, что я бился с ним минут пять, по одному разрывая волокна. Когда я, наконец, оторвал цветок, стебель уже был весь в лохмотьях.... Кроме того, он по своей грубости и аляповатости не подходил к нежным цветам букета. «Какая, однако, энергия и сила жизни, — подумал я, вспоминая те усилия, с которыми я отрывал цветок. — Как он усиленно защищал и дорого продал свою жизнь»."
(Заметим, что одно из названий у Толстого повести «Хаджи Мурат» было – «Колючка»).

[просто Соня]

//...//

Еврейские дураки любят утверждать, что любой юдоед непременно бездарен.
Характер у Вагнера был невозможный до омерзительности.
Но назвать человека, оказавшего влияние на всю мировую музыкальную культуру,
силе таланта и изобилию музыкальных открытий которого
полностью подчинился, например, в своих последних операх сам Верди....
может только безграмотное чмо.
Это,
как поганки поле дождя,
поветрием
расплодившееся в еврейских головах
поверие
по форме, по истинности и по основательности
вполне симметрично откровениям самого Вагнера,
чей труд "Евреи и музыка"
чуть менее чем полностью посвящен доказательству
патологической и неустранимой, как родовое проклятие,
бездарности евреев,
неспособных создавать ничего нового,
а только опошлять и комерцизировать чужие идеи.

[просто Соня]

На очередную нескончаемую тему на енвангельском форуме Кого ожидают иудеи?

Соня:
Иудеи ожидают,
чтоб их наконец-то оставили в покое

[просто Соня]

Ответы в теме

Кто настоящие иудеи?

Пытающиеся, что есть сил
исполнить первейшую
и неисполнимейшую
заповедь.
(Кто в ней преуспевает - спасается)
....
Точно так же мезуза
(как и цицит на талесе, как и тфилин/филактерии)
по мысли заповеди Торы
(и вторящей ей словам Иисуса)
должны напоминать о необходимости блюсти первейшую,
но никем из верующих, ни христианами, ни иудеями
(не говоря уж об евреях)
не исполненную заповедь
о качестве, степени и уровне любви к Богу:
всем(!) сердцем своим, всей(!) душою своею.
Всем и каждым помышлением своим,
всей сущностью, всем самым-самым
и всем достоянием своим.

Достаточно этого корневого требования Торы,
чтобы опровергнуть мои иронические наезды на Библию
как, по сравнению с прочими священными (Гита, Дхаммапада)
и несвященными (Миркина)
писаниями,
текст в духовном отношении настолько разреженный,
что хоть и является религиозным,
но лишь весьма в незначительной степени.

Действительно. В одной этой фразе указана царская, кратчайшая дорога
к цели всякого духовного устремления.
А именно: указан путь бхакти.

[просто Соня]

\\Ему покорность народов. (А не иудеев), т.е Мессию примут неевреи, а евреи не примут.\\

Логика - великая вещь. Но против человеческого мышления она бессильна
/Соня/
Мы знаем, что именно в таком контексте (народ среди прочих народов)
евреев в Торе и называют гоем.

[просто Соня]

//Стало быть,мусульмане исполняют. "Прости меня за каждый вздох,при котором я не думал о Тебе"//

Прекрасно сказано
(хоть и вряд ли сделано).
А откуда это, такое неожиданно
для меня
суфийское в ортодоксии?

//Не пытающиеся, но исполняющие попадут в царство небесное.//

Это вы себя процитировали?
Ой, чёй-то вы заформализировались.
Так поняла вас, что считаете себя исполнившим главнейшую заповедь?
О любви к Богу?

//...//

Это и есть "заформализировались". Переключение на игру словами и тасовку их неуместных значений.
Воистину, с кем поведешься, от того и свихнешься.

//..?//

Подсказка
(для зажмурившихся):
Пытающиеся, что есть сил
исполнить первейшую
и неисполнимейшую
заповедь.
(Кто в ней преуспевает - спасается)

//...//

А тут мы видим более редкий вид гештальта.
Свой смысл сочиняется и сочиняется уж просто из отдельно избранных по какой-то причине слов.

Если 1й случай, случай А, подобен составлению произвольных смыслов из слов,
то этот - случай Б - сравним с извлечением новых слов из одного и того же,
выборкой отдельных его букв.

Если случай А - частый симптом паранойи (в неосознаваемом стремлении доказать самому себе, что является,
если не самым наисамоизлучнейшим,
то уж, во всяком случае - отличником боевой и евангельской подготовки,
то случай Б....
тут уже не до характеристик сознания вообще.

(Разумеется, мои соображения имеют самый общий теоретический характер
и не коим образом не могут относиться,
а посему и не относятся
к присутствующим живым людям.)

[просто Соня]

//ветхий человек упраздняется через духовную брань (недопущение эмоционального контакта с приходящими страстными помыслами)//

Способ работающий.
Хоть и крайне опасный, топорный
и приводящий к половинчатому результату.

//А кто определяет страстность помыслов и решает бороться - часом не ветхий ли человек?//

нет

//И какой молитвой такой победивший будет обращаться к Господу - не молитвой ли фарисея (спасибо Господи что я отвращаю помыслы и недопускаю контакта, а не как эти блудники)//

+100500. Единственный; мало того: еще и идеальный вариант (спасибо Господи что я ...

//Сжигать иноверцев и убивать материками, христиан совесть наставляла?//

Божий дар всегда сосуществует с яичницей. Просто не надо их путать.

[просто Соня]

Bernstein Эссе о Густаве Малере

Интересно решает Бернстайн сложный вопрос о самом существовании еврейской музыки и дает свое определение ее сути.
Интересные размышления дирижера о еврействе в музыке и в музыке Малера в частности. Предваряемые шуткой: еврейский трактат о слоне назывался бы так "Слон и евреи".
Содержательно говорит Бернстайн о неизбывном чувстве вины быть евреем, стыде быть евреем и стыде этого стыда. Малер не видел в себе ничего еврейского, бежал от всего еврейского, но для всех оставался прежде всего - евреем.

[просто Соня]

Еврей как проницательный посторонний

В связи с предыдущим (фильм-эссе Бернстайна о Малере как еврее) встает интересный вопрос об еврее как идеальном "постороннем".
Вечная проблема автора, повествователя - чьими глазами "видеть" происходящее. Для обостренного, обновленного видения нужен особый лирический герой. Либо это человек в стрессе (и оттого воспринимающий все как бы заново), человек в стадии перелома (Подросток ФМДостоевского), новичок в классе, в коллективе, провинциал в столице, приезжий в провинции и т.д.

Но лучше всего для этого издавна подходил иностранец (Монтескьё "Персидские письма", Вольтер. Задиг или Судьба) или человек с "чистым видением" (Вольтер. "Простодушный", «Кандид") а в наше время - инопланетянин. Так или иначе какое-то остранение (по Шкловскому) необходимо. Хотя бы такое как условно наивное и детское свежее видение прозы Толстого.

Видимо, поэтому чистокровный ирландец Джеймс Джойс выбирает в качестве героя своей однодневной эпопеи «Улисс» еврея Блюма.

Еврей, будучи органической частью социума и жизни страны рассеяния, все же остается хоть чуточку, но отстраненным. Что позволяет проявиться особой, "писательской" зоркости. Так, Жванецкий своим еврейским умом и взглядом весьма проницательно видит советскую и российскую жизнь. Так "Гоголь" (рассказчик в "Старосветских помещиках"), будучи заезжим гостем, может глубже и содержательней рассказать о жизни Афанасия Ивановича и Пульхерии Ивановны, чем они могли бы сделать это сами.

Это еще одна причина обилия в русской и мировой литературе авторов еврейского происхождения.

Идеальный пример такого проницательного постороннего - ММЖванецкий. Свой и чуточку не свой; наш и чуточку не наш Неразрывно связанный с Россией и со всем русским, и в то же время уверенный, что другие его ощущают прежде всего как еврея.

[просто Соня]

Заунывное:

\\"Как смеет этот пархатый Померанц называть Россию - своей Родиной?! А также все эти уехавшие отсюда предатели и выродки?!"\\

я совершенно не против, чтоб человек считал своей подлинной родиной то,что ему хочется или считается подлинной родиной. Набоковы могут считать своей родиной Англию, светловский красноармеец - Гренаду, Вл. Соловьев - Египет, Рерих - Индию, Аксенов - США, русские евреи - Израиль и т.д
Но я решительно против того, чтоб какой-то паскудный мозготер своим гадким языком и мерзким умишком смел осложнять любому человеку вполне, полностью, без всяких извинений, оговорок, ограничений - любить место, где он родился и вырос и считать его (никого не спросясь) своей родиной. И писать ее с какой ему заблагорассудится буквы.
Равно как любить и считать своей родиной любое другое место. И не считаться никакой недоделанной падалью предателем.
Предатели родины - не кто гадят в ней по месту жительства. Любили б свою Родину - срочно б ехали за границу и коптили небо в другом месте.

[просто Соня]

Евробык

Для равновесия - о еврейских дураках, бросающихся в драку по любому словесному маркеру, как бык на краснокочанную капусту, предлагаемую им как угощение, а не как оскорбление; или вовсе без повода.

Евреи справедливо гордятся многовековой поголовной грамотностью. Поэтому обилие глупых евреев в соцсетях поражает воображение и превосходит любые ожидания. Евробык, однако, не читатель. Он - писатель. Он пишет яростный ответ, не удосужась прочесть и понять написанное.

аплоад

[просто Соня]

Изящество симметрии в еврейской истории

В своем классическом 4‑х томном труде "История антисемитизма" Леон Поляков приводит такой факт.
В 1ю Мировую, в то время как российская желтая пресса вопияла, что "мировое еврейство" (включая русских евреев, разумеется) все как один на стороне Германии жаждет погибели великой России, - ее немецкие подобия столь же решительно (и бездоказательно) утверждали, что "мировое еврейство" (включая немецких евреев, разумеется) все как один на стороне Антанты жаждет погибели великой Германии.