Что такое оккультизм?

[Сеня]

Оккультизм - общее название учений и традиций, считающих, что существуют скрытые и неизвестные науке силы и явления в человеке и космосе.

Гадалки, знахари, колдуны - не оккультисты!
Они используют элементы черной магии, но они не оккультисты.

Учителя теософии предостерегают последователей учения от опасности левого пути, т.е. черной магии и отвергают возможность ее использования в любых целях.
Теософия рассказывает о возможностях белой магии, но не раскрывает ее секретов обычным обывателям, но только лишь тем, кто в силу своего развития обладает врожденными способностями видеть и чувствовать тонкие миры и, кроме этого, изжившим свой эгоизм. Только таких берут в ученики и обучают приемам магии, чтобы они могли помогать людям, исцелять их болезни. Они делают то же, что делал Иисус.

Добавлено спустя 2 минуты 44 секунды:
Что в этом крамольного? Что в этом плохого?
Почему РПЦ выступает против оккультистов и называет их сатанистами?

[Сеня]

Так вот - что я думаю по этому поводу?
Сатана был ослабленным, терял силу.
А что дало силу Сатане? И как с этим Сатаной боролся Иисус, придя к народу Израиля? Правильно - тем, как и что думает и чувствует человек! Значит, чтобы побороть возросшее ныне Зло, надо менять мысли и чувства человечества. И тогда Сатана потеряет силу.

И еще один момент - когда-то давно я была в командировке в одном маленьком городке. Дед попросил меня навестить его сестру (которую я никогда в жизни до этого не видела). Я ее навестила и мы с ней долго-долго разговаривали. Речь зашла о вере, я ее спросила читала ли она Библию. Она мне показала истрепанную книжицу, древнюю-предревнюю - это было Евангелие.
Я стала уточнять - читала ли она Ветхий завет? На что она ответила - Ветхий завет утратил силу, у нас с Богом Новый завет теперь. Зачем же читать Ветхий? - бабушка очень набожная была, но в церковь не ходила, сказала,что вера она в сердце, а не в церкви.

Интересно - нынешняя Церковь какому Богу молится?

[Сеня]

Учителя теософии утверждают, что тот кто пошел левым путем, то есть путем Сатаны, тот обречен на смерть - что это значит? Это значит, что когда человечество будет переходить на новый уровень, сущностям последователей Сатаны вход будет запрещен и они уйдут в забвение на мирриады-мирриады лет, пока не появится новая планетарная система, подходящая для их воплощения, чтобы они могли продолжить свое эволюционное развитие. А это смерти подобно.
Что делает человек, когда узнает о неизлечимой болезни? - правильно,человек ищет способ продлить себе жизнь.
Сатане, чтобы продлить жизнь, то есть не уйти в забвение, нужно как можно дольше удерживать человечество в неразвитом состоянии.

Коряво получилось выразить мысли, тороплюсь в сад. Но мне кажется, кто хочет понять, тот поймет.

Добавлено спустя 22 минуты 31 секунду:
Если честно, я часто чувствую себя инопланетянкой. ))))
В каком смысле? - у меня логическая цепочка рассуждений совсем не такая как у всех. Даже когда мы решаем задачи по геометрии, я рассуждаю совсем не так, как мои подруги. Они всегда широко раскрывают глаза и удивляются тому, что я говорю. Это не значит, что я решаю все правильно и всегда нахожу ответ. Просто почему-то думаю по другому. Не знаю почему.
Это всегда создает проблемы в общении, потому что я вкладываю в слова один смысл - а люди видят совсем другой.
Ну пока выжила вроде))))))))
И время даже подтверждает правильность моих жизненных выборов и выводов.

[Brittany]

Так появился народ Израиля - то есть потомки Иакова, который боролся с самим Богом!Вас не удивляет то, что Бог - всемогущий Бог Израиля - был настолько слабый, что простой человек смог его одолеть и (даже!) ставил ему условия?Внимательно читали?

Сеня,вы всю Библию так...буквально воспринимаете?

[Ярогор]

Норочка, пани Сеня кашу на стол выставила? - вот и ешь, не выпендривайся!

[Brittany]

я вкладываю в слова один смысл - а люди видят совсем другой.

Вот и у Лазарева С.Н. частенько такое замечала...))

[Ярогор]

я вкладываю в слова один смысл - а люди видят совсем другой.

Вот и у Лазарева С.Н. частенько такое замечала...))

Вообще-то это является типичным случаем. Читайте Юнга!

[Сеня]

Сеня,вы всю Библию так...буквально воспринимаете?

а как можно понять правильно, не буквально - Бог, создавший мироздание, мириады звезд, планеты, Землю с ее океанами, вулканами и прочее - настолько обессилел, что человек его одолел... или речь о другом Боге?
как еще можно это интерпретировать?

[SU1730]

Так появился народ Израиля - то есть потомки Иакова, который боролся с самим Богом!

Это финиш!!!
Это просто финиш!!!
И о чем эта дама нам хочет рассказать?

Яаков боролся с Самом - с ангелом Самаэлем - начальником демонов или ангелом смерти.
Остальное, училка прикольная, можешь в интернете погуглить.

Это писец какой-то!

[Сеня]

Яаков боролся с Самом - с ангелом Самаэлем - начальником демонов или ангелом смерти.
Остальное, училка прикольная, можешь в интернете погуглить.

Зачем гуглить, если библия в руках?
Вы читать умеете? Не гуглы, а первоисточник читайте!

Там черным по белому написано:
Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там.
И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя.

Так откуда взялось имя Самаэль и то что это ангел?

[Сеня]

Просто,чтобы не забыть
За 300 лет правления Романовых всего количество святых было 59.
Всего за сто лет до их прихода - более 110. Почувствуйте разницу.

То есть до прихода Романовых церковь и власть способствовали развитию духа в человека. После их прихода дух стал закрепощаться.

[Елена12]

За 300 лет правления Романовых всего количество святых было 59.
Всего за сто лет до их прихода - более 110. Почувствуйте разницу.

И как количество святых влияет на Вашу жизнь?

Как Вы разницу то почувствовали - в своей жизни?

[Елена12]

То есть до прихода Романовых церковь и власть способствовали развитию духа в человека. После их прихода дух стал закрепощаться.

Церковь и власть - может как то воздействовать на дух человека, но источник духа - не Церковь и власть.
Дух может закрепощаться, спору нет - но устанавливать связь - церковь и власть - хорошая - дух есть, церковь и власть плохая - дух закрепощен - не верно.

Не Церковь и власть - источник Духа, движущей силы

[Сеня]

И как количество святых влияет на Вашу жизнь?

Как Вы разницу то почувствовали - в своей жизни?

кол-во святых - показатель того, что сделали со страной господа Романовы. Они навязали обществу свою власть, свое понятие религии. Народ это не принял, восстал, а когда восстание было жестоко подавлено стал разбегаться, убегать из страны, так что Романовым пришлось ввести крепостное право. То есть людей превратили в рабов. Это отразилось на развитии страны в целом - и на развитии экономики (как бы Петр 1 не пыжился, мы все равно отставали в развитии), и на развитии духа человека.
То что произошло с Романовыми - это не только трагедия царской семьи - это трагедия всей страны. Когда церковь пытается внушить народу, что народ якобы наказан за свое злодеяние (убийство Романовых), хотя убивал не народ, а конкретные люди - преступники, она забывает сказать то же самое про царственную семью. Много горя принесла эта семья нашему народу, потому никто и не плакал из за убийства Романовых. Плакать начали совсем недавно (не по настоящему), исключительно в политических целях. Вот это надо прекратить - прекратить навешивать на народ грехи царственной семьи. Ибо все, что произошло в 17-м году - все результат их подлой политики по отношению к России.

Не Церковь и власть - источник Духа, движущей силы

зачем же они тогда нужны? гнать их в шею, раз не они источник.

[Сеня]

Прочитала у Блаватской, что древние греки гениев поэтов, музыкантов, героев и прочее - называли богами. И когда такие люди умирали, слагали гимны, стихи и песни прославляющие таланты и храбрость таких людей. Скорбь исключалась. Скорбь - это сожаление, неприятие, негатив. Он несовместим с памятью гениев и героев.
Прославление и скорбь несовместимы.
У меня нет еще четко сформировавшегося объяснения этого, но я каждой клеточкой своего большого ( ) тела это чувствую.

У памятников героев уместны живые цветы, красивые картины - что-то дающее надежду и светлое чувство.
Траур - тем более по истечении большого времени, выглядит неуместным и зловещим.

В советское время видимо интуитивно это чувствовали.
Мне нравится конец рассказа о Мальчише -Кибальчише.



если жить в атмосфере ореола смерти, смерть затянет тебя как в омут. Это очень опасно как для отдельного человека, так и для всего общества.

[Сеня]

Предлагаю вам статью, где Елена Петровна рассуждает о явлении гениальности с точки зрения оккультизма.
Лично мне было безумно интересно это читать.


Блаватская Е.П. - Гений

"О Гений!
Ты – Небесный дар!
Ты Божий свет,
Что светит посреди опасностей и бед!
Тебя сбивают слабости с пути,
Таланту не давая расцвести.
Нетвердость духа или немощь тела
Тебя одолевают то и дело,
Или нужда (навязчивая гостья!)..."
Крэбб
Сказки, XI, строки 1–7[1]

Среди множества доселе нерешенных проблем, связанных с загадкою разума, одной из наиболее животрепещущих является проблема гениальности. Откуда берется гений, и что это такое; каков его raison d'etre, и в чем причина его исключительной редкости? И если он все же существует, то почему достается только некоторым, тогда как уделом прочих становится интеллектуальная заурядность, а то и вовсе идиотизм? Рассматривать появление гениальных мужчин и женщин как простую случайность, подарок слепой фортуны, предопределяемый исключительно физическими причинами, может только материалист. Как справедливо заметил один писатель, здесь может быть только одна альтернатива: либо "считать появление каждого такого индивидуума следствием целенаправленного действия божественной воли и творческой энергии", разделяя, таким образом, мнение тех, кто верит в персонифицированного бога; либо "признать, что вся череда подобного рода индивидуальностей представляет собою результат постоянной деятельности некоей воли, подчиненной вечному и непреложному закону".

Спойлер

Гений, как его определяет Колридж, это, конечно же, "способность расти" – во всяком случае в том, что касается его внешних проявлений. Но для внутренней интуиции человека основной вопрос состоит в другом: сам ли гений, то есть аномальные способности разума, растет и развивается, или же это физический мозг, его носитель, становится вследствие каких-то мистических процессов более приспособленным к восприятию и проявлению (от внутреннего к внешнему) сокровенной, божественной природы человеческой сверхдуши.

Возможно, древние философы были гораздо ближе к истине в своей бесхитростной мудрости, нежели наши современные умники, наделяющие человека неким охранительным божеством, духом, которого они величают гением. Проявление субстанции, в которую облечен этот дух, и тем более его сущности – уважаемый читатель, обрати внимание на нетождественность этих двух категорий – во многом зависит от структуры организма, в котором этот дух обитает. Если верить Шекспиру, то воспринимаемая нами субстанция гения великих людей находится "не здесь", –

Вы видите лишь малую толику,

Ничтожную частицу человека.

Когда б мой образ целиком предстал вам,

Так ростом я огромен, так велик,

Что не вместился бы под вашей кровлей.

Шекспир.
Генрих VI, ч. I, д. II, сц. 3

Это как раз то, чему учит эзотерическая философия. Пламя гениальности возжигает не антропоморфная рука (если, конечно, мы не считаем, что человеческий дух обладает таковою). Природа нашей Духовной Сущности, нашего Эго, на ткацком станке времени вплетает ряд за рядом все новый жизненный ут`ок в полотно перевоплощений; и работа ее длится на протяжении всего великого Жизненного Цикла[2], начинаясь и заканчиваясь вместе с ним. Именно эта природа воздействует на личности некоторых людей гораздо сильнее, чем на основную массу представителей рода человеческого; и, следовательно, то, что мы именуем "проявлениями гениальности", на самом деле представляет собою всего лишь более или менее удачные попытки Эго проявиться на внешнем уровне своей объективной формы – в материальном человеке, его личности, в самых повседневных, рядовых обстоятельствах его жизни. Эго Ньютона, Эсхила или Шекспира по своей сути и субстанции ничем не отличаются от Эго мужлана, невежды, дурака или даже идиота, но способность проявления одухотворяющего их гения зависит от физиологической и материальной структуры физического человека. Человеческие Эго ничем не отличаются одно от другого в своей первичной, или изначальной, сути и природе. А то, что делает одного человека великим, а другого превращает в грубияна или бездарность, определяется, как уже было сказано, свойствами и характером физической оболочки, или проводника, а также способностью (или неспособностью) тела и мозга адекватно отражать и излучать свет истинного, внутреннего человека, а степень развития этой способности, в свою очередь, определяется кармой. Или, используя другое сравнение, мы можем сказать, что физический человек – это музыкальный инструмент, тогда как Эго – играющий на нем музыкант. Совершенство звучания мелодии, таким образом, во многом зависит от первого (инструмента), поскольку никакое мастерство исполнителя не в состоянии извлечь безукоризненную гармонию из сломанного или скверно изготовленного инструмента. Гармония зависит от точности передачи, в виде слова или дела, на объективный уровень невысказанной мысли, рождающейся в глубинах субъективной (или внутренней) человеческой природы. Физический человек может быть, если следовать начатому сравнению, либо бесценной скрипкой Страдивари, либо дешевой, растрескавшейся стиральной доской, либо опять-таки чем-то средним между двумя этими крайностями – в руках одухотворяющего его Паганини.

Спойлер

Об этом знали все древние народы. Но хотя у каждого народа были свои мистерии и свои иерофанты, далеко не все их представители имели доступ к великим метафизическим доктринам: эти истины открывались во время посвящений лишь немногим, в то время как массы допускались к ним с величайшей осторожностью и держались на почтительном расстоянии от подлинных фактов. "Из Божественного Всего произошел Амун, Божественная Мудрость... не давай ее недостойным", – гласит книга Гермеса. Павел, этот "мудрый строитель"[3] (I Кор., 3, 10), эхом вторит словам Тота-Гермеса, когда говорит коринфянам: "Мудрость же мы проповедуем между совершенными [посвященными]... премудрость Божию, тайную, сокровенную" (I Кор., 2, 6–7).

Да, древних по сей день обвиняют в богохульстве и фетишизме из-за их "культа героев". Но задумывались ли когда-нибудь современные историки о причинах возникновения этого "культа"? Уверены, что нет. В противном случае они первыми догадались бы, что предметом поклонения, то есть тем, чему воздавались почести, в данном случае был не человек из плоти и крови и не какая-либо личность – конкретный герой или святой, каковых немало в римской церкви, канонизирующей скорее тело, нежели душу, но прикованный божественный дух, изгнанный "бог", заточенный в наших персоналиях. Кому в непосвященном мире известно, что даже большинство должностных лиц (афинских архонов, неправильно именуемых в переводе Библии "властями"), чьею официальной обязанностью была подготовка города к проведению торжественных процессий, не знало о подлинном значении так называемого "поклонения"? Поистине Павел был абсолютно прав, когда говорил: "Мудрость же мы проповедуем... но мудрость не века сего... которой никто из архонов [непосвященного] века сего не познал" [I Кор., II, 6, 8], но сокровенную мудрость мистерий. Ибо, как явствует из того же апостольского Послания, язык Посвященных и их тайны не знает ни один мирянин (profane), ни даже "архон", или правитель, остающийся вне храма (pro fanes) священных Мистерий, никто, "кроме духа человеческого [Эго], живущего в нем" (I Кор., II, 11).

Если бы главы II и III "Первого послания к Коринфянам" были переведены в соответствии со своим изначальным духом, а не только мертвой буквой (которая, кстати говоря, сейчас тоже искажена), перед человечеством открылись бы удивительнейшие откровения. Помимо прочих необыкновенных вещей, оно могло бы получить ключ ко многим доселе необъясненным ритуалам древнего язычества, одним из которых является все тот же загадочный культ героев. А еще мир убедился бы в том, что только оккультная философия способна объяснить нам, почему улицы древнего города, почитавшего одного из таких персонажей, устилались розами, по которым должен был пройти герой дня; почему каждого из его граждан призывали кланяться в знак уважения тому, в чью честь устраивались торжества; и почему жрецы и поэты состязались между собою в стремлении увековечить в памяти людей имя героя после его смерти.

"Ищите, – говорит она (философия), – в каждом проявлении гения, когда он сочетается с добродетелью, – будь то воин или бард, великий художник, артист, государственный деятель или ученый, взлетевший высоко над головами простого народа, неоспоримое присутствие божественного изгнанника, божественного Эго, для которого ты, о человек из плоти, тюремщик!" Следовательно, то, что мы называем обожествлением, относится к заключенному внутри бессмертному Богу, а не к мертвым стенкам человеческого шатра, в котором он обитает. И допускалось оно вследствие всеобщего молчаливого признания усилий божественного пленника, которому невзирая на крайне неблагоприятные обстоятельства, создаваемые воплощенным состоянием, все-таки удавалось себя проявить.

Спойлер

Оккультизм, таким образом, не придумывает ничего нового, предлагая нам вышеозначенную философскую аксиому. Размышляя над этим обобщенным метафизическим трюизмом, он только уточняет его, разъясняя те или иные детали. Например, он учит тому, что присутствие в человеке различных творческих сил, совокупно называемых гением, предопределяется не слепой случайностью и не врожденными способностями, унаследованными от предков (хотя то, что называют атавизмом, нередко усиливает эти способности), но предшествующим опытом, накопленным Эго в предыдущей жизни (или жизнях). Ибо, хотя Эго и является всеведущим по своей сути и природе, оно все-таки нуждается в опыте, который можно приобрести только через личности: этот опыт призван научить Эго ориентироваться в земных вещах на объективном уровне, дабы оно смогло поделиться со своею собственной личностью плодами своего абстрактного всеведения. Непрерывное культивирование определенных способностей на протяжении значительного числа прошлых воплощений, добавляет наша философия, должно в конечном счете проявиться в одной из жизней в виде расцвета гениальности в той или иной области.

Таким образом, великий гений, если он истинный и прирожденный, а не просто следствие аномального развития нашего человеческого интеллекта, не может никого копировать и никогда не опустится до подражания, но всегда должен быть оригинальным, sui generis в своих творческих порывах и их практической реализации. Подобно гигантским индийским лилиям, готовым вырваться на поверхность из любой трещины или расщелины в голых скалах высочайших плато в горах Нильгири, на которые, помимо них, под силу взобраться разве что только облакам, настоящий гений нуждается только в одном – в возможности прийти в этот мир, а расцвести он сможет даже на самой засушливой почве, на виду у всех, так как его присутствие не может остаться незамеченным. Перефразируя известную поговорку, можно сказать, что прирожденный гений, как убийство, рано или поздно раскроется; и, чем дольше его скрывают и подавляют, тем более сильный поток света вырвется в конце концов наружу. И напротив, искусственный гений, которого так часто путают с настоящим, является на самом деле всего лишь результатом продолжительной учебы и тренировок и не может быть ничем иным, кроме как пламенем светильника, зажженного за воротами храма: он может освещать дорогу, ведущую к храму, сколь угодно ярким светом, но внутренние покои храма при этом останутся погруженными в беспро-ветный мрак. И поскольку любая способность или качество в природе имеют двойственный характер, то есть могут служить двум диаметрально противоположным целям – злу или добру, то и искусственный гений неизбежно себя выдаст. Рожденный из хаоса земных ощущений, накопленных благодаря способности к восприятию и сохранению в памяти (заметим – конечной и ограниченной памяти), он обречен оставаться рабом своего тела, а это тело, по причине своей ненадежности и естественной склонности материи к беспорядку, неизбежно притянет даже величайшего из так называемых гениев назад, в его исходную стихию, которая представляет собою хаос, или землю, или зло.

Спойлер

Следовательно, между истинным и искусственным гением, один из которых рожден из света бессмертного Эго, а другой – из света блуждающего огонька земного, или чисто человеческого, интеллекта и животной души, пролегла огромная пропасть, преодолеть которую под силу только тому, кто все время стремится вперед и никогда, даже находясь в глубинах материи, не теряет из виду путеводную звезду – Божественную Душу и разум, или то, что мы называем Буддхи-Манасом. Последний не требует, в отличие от первого, никакого усовершенствования. И слова поэта, утверждавшего, что светоч гения –


Когда о нем не печься ежечасно,

Угаснет или выгорит напрасно,


– справедливы, таким образом, только в отношении искусственного гения, проявляющегося благодаря культуре и чисто интеллектуальной проницательности. Это не прямой свет Манасапутров – Сыновей Мудрости, так как пламя истинного гения возжигается в нашей высшей природе, или Эго, и потому не может угаснуть. Вот почему он встречается крайне редко. По подсчетам Лаватера[4], "процент гениев (в целом) составляет один на миллион в общей человеческой массе, а процент гениев, которым не свойственны тиранство и претенциозность и которые судят о слабых беспристрастно, о вышестоящих – с пониманием, а о равных – по справедливости, и вовсе не более, чем один на десять миллионов". Интересная мысль, хотя и не очень лестная для человеческой природы, если, конечно, под словом "гений" Лаватер подразумевает только высочайший уровень человеческого интеллекта, достигаемый самосовершенствованием, то есть тот, о котором "ежечасно пеклись", а не тех гениев, о которых говорим мы. Более того, первый вариант гениальности почти всегда связан с крайностями в том, что касается радости или страдания для того, кто является источником этого яркого, но искусственного света земного разума. Подобно добрым и злым джиннам древности (отнюдь не случайно созвучным тем же самым гениям)[5], гениальность такого рода схватывает своего беспомощного обладателя могучими руками и влечет его сегодня – к вершинам славы, богатства и успеха, а завтра – в бездну отчаяния, позора и часто преступления.

Если верить этому великому физиономисту, то первая разновидность гениальности встречается в нашем мире гораздо чаще, чем вторая, потому что, как учит нас оккультизм, личности, с ее высокоразвитыми физическими чувствами и таттвами, гораздо проще спуститься, повинуясь силе тяжести, к низшей четверке принципов, нежели воспарить к высшей триаде; и по этой причине современная философия, хотя она и приобрела изрядный опыт по части низшего вместилища гения, совершенно ничего не знает о его высшей, духовной форме – "одной на десять миллионов". И следовательно, нет ничего удивительного в том, что, путая первый со вторым, даже самые талантливые современные авторы не могут дать определение истинному гению. А в результате мы непрестанно слышим и читаем много такого, что представляется оккультисту парадоксальным.

"Гениальность требует культивирования", – говорит один;

"Гений тщеславен и самонадеян", – заявляет другой;

а третий берется описывать божественный свет только для того, чтобы искалечить его на прокрустовом ложе своей собственной интеллектуальной ограниченности. Этот последний говорит нам о вопиющей эксцентричности гениев и, связывая ее в большинстве случаев с "легко возбудимым характером", доходит до того, что называет гения "жертвою всевозможных страстей, не отличающейся, как правило, утонченным вкусом"! (Лорд Кеймс.) Нет смысла спорить с такими мыслителями или убеждать их в том, что настоящий великий гений затмевает даже самые яркие лучи человеческой интеллектуальности так же, как солнце затмевает пламя костра в открытом поле, что он не может быть эксцентричным, хотя и всегда остается sui generis, и что человек, наделенный истинной гениальностью, никогда не поддастся своим физическим, животным страстям. С точки зрения рядового оккультиста только такие великие альтруисты, как Будда или Иисус, да еще несколько самых близких их подражателей могут быть названы полностью развившимися гениями нашего исторического цикла.

Спойлер

Таким образом, у настоящего гения мало шансов приобрести заслуженное признание в наш век условностей, лицемерия и приспособленчества. По мере того как мир совершенствует свою цивилизацию, он становится все более эгоистичным и побивает камнями истинных пророков и гениев во славу своих раболепствующих теней. И только огромные, волнующиеся многомиллионные массы простого народа – это великое и вечно пульсирующее человеческое сердце – способны интуитивно распознать настоящую "великую душу", преисполненную божественной любви к человечеству и богоподобного сострадания к страждущему человеку. Следовательно, только народ может признать гения, и без этого признания сей титул не может быть присвоен никому. Гениев бесполезно искать в церкви или государстве, что явствует из их же собственного признания. И, похоже, их там нет уже давно, по крайней мере с XIII века, когда "Ангельский Доктор"[6] Ангельский_Доктор сбил спесь с папы Иннокентия IV[7], похвалявшегося своими миллионами, нажитыми продажей отпущений и индульгенций, и заявившего Аквинскому, что "прошел уже тот век, когда церковь говорила: "Нет у меня ни золота, ни серебра!"" "Истинно так, – последовал ответ, – но тот век, когда церковь могла сказать расслабленному: "Встань и ходи!", тоже прошел".

И вот с тех пор (а в действительности со времен гораздо более ранних) и до наших дней церковь и государство беспрерывно, ежечасно распинают своего идеального Учителя. Все христианские государства откровенно избавляются от своих законов и традиций, основанных на заповедях, изложенных в Нагорной проповеди, а христианская церковь одобряет и благословляет все это устами своих епископов, в отчаянии восклицающих: "Христианское государство не может строиться на христианских принципах!" А это значит, что никакая христопддобная (или "буддо-подобная") жизнь в цивилизованных странах невозможна.

Таким образом, оккультист, для которого "истинный гений является синонимом самосущего и безграничного разума", более или менее достоверно отражаемого разумом человека, вряд ли сможет отыскать среди современных определений термина "гений" хотя бы одно, претендующее на относительную точность. В свою очередь, эзотерическая интерпретация, предлагаемая теософией, безусловно, не вызовет ничего, кроме насмешек. Сама мысль о том, что каждый человек, в ком есть "душа", является носителем (собственного) гения, покажется в высшей степени абсурдной даже верующему, а материалист раскритикует ее как "примитивное суеверие".

Что же касается мнения народа – единственного, претендующего на авторитетность именно в силу своей чистой интуитивности, то оно просто не будет принято в расчет. Тот же самый, удобный и растяжимый, ярлык "суеверия" будет затем вторично использован для объяснения того обстоятельства, что каждого общепризнанного гения, в какой бы области он ни проявил свой уникальный характер, всегда преследуют странные, фантастические и зачастую совершенно нереальные слухи и легенды как при его жизни, так и после смерти. Но только бесхитростные и потому прозванные невежественными народные массы, именно в силу своей простоты и непосредственности, способны почувствовать, видя необыкновенного, удивительного человека, что в нем скрыто нечто большее, чем просто смертное существо, сотканное из плоти и умственных способностей. А ощутив присутствие того, что у подавляющего большинства людей остается невыявленным до самой смерти, чего-то непостижимого для их приземленных умов, они испытывают такой же благоговейный трепет, как и их древние предшественники, когда фантазия последних, зачастую гораздо более правдивая, чем цивилизованное мышление, превращала их героев в богов и побуждала:


Молиться слабого, а гордого склоняться

Пред теми силами, что в душах их таятся...

Теперь это называется суеверием...


Но что есть суеверие? Мы боимся того, что не можем толком себе объяснить. Как дети в темноте, мы все – и образованные, и невежественные – склонны заполнять тьму призраками собственного изобретения, но то, что это только "призраки", никоим образом не доказывает, что "темнота", которая является всего лишь другим названием невидимого и незримого, на самом деле пуста и в ней нет никакого Присутствия, помимо нашего собственного. Так что, если в своем преувеличенном изображении "суеверие" – это загадочный демон, сущностью которого является вера в существование вещей, находящихся выше и за пределами наших физических чувств, его можно рассматривать также как смиренное признание существования вокруг нас во вселенной вещей, о которых мы ничего не знаем. В этом плане "суеверие" представляет собой нечто большее, чем просто логически необоснованное, но диктуемое интуицией чувство удивления пополам с испугом и с непременной примесью восхищения и благоговейного почтения (или же просто страха). И поддаться ему в таком случае будет, возможно, даже разумнее и предпочтительнее, чем повторять вслед за чересчур учеными "мудрецами", что "в этой темноте нет абсолютно ничего" – да и не может быть, коль скоро они сами в ней ничего не видят.

Eppur si mwove! Там, где есть дым, должен быть и огонь; там, где клубится пар, должна быть вода. А наши утверждения основываются на одной лишь вечной аксиоматической истине: nihil sine cause. Существование гения и незаслуженных страданий доказывает, что в нашем мире есть бессмертное Эго и перевоплощение. Что же касается всего остального, то есть злословия и зубоскальства, с которыми сталкиваются теософические заключения на сей счет, то наш ответ более чем сто лет тому назад предвосхитил Филдинг[8], которого тоже можно назвать в своем роде гением. Никогда он не изрекал истины более глубокой, чем в тот раз, когда написал, что "Если суеверие делает человека глупцом, то скептицизм делает его сумасшедшим".

Спойлер

[ Крэбб (Crabbe) Джордж (24.12.1754, Олдборо, – 3.2.1832, Троубридж), английский поэт. Был лекарем, затем священником. С выходом поэмы "Деревня" (1783) определилось реалистическое и демократическое направление его творчества. Изображал повседневную жизнь сельских приходов и провинциальных местечек, сделав героями своих произведений обречённых на убогое существование простых людей. Его творчество высоко ценили А. С. Пушкин, В. К. Кюхельбекер. (изд.)]
Период одной полной манвантары, состоящей из семи Кругов.
Абсолютно теургический, масонский и оккультный термин. Используя его, Павел тем самым объявляет себя Посвященным, имеющим право посвящать других.
[ Лаватер Иоганн Катар (1741 – 1801) – швейцарский философ и поэт. Известный в свое время представитель физиогномики, предлагавший изучать характер и способности не по структуре головы, а по живой и подвижной игре лица. (изд.)]
[ ...джиннам древности (отнюдь не случайно созвучным тем же самым гениям)... – Арабское "jinni" (джинн) образовано от латинского "genius", поэтому в английском языке "genii" – это "гении" и в то же время "джинны". (изд.)]
[ "Ангельский Доктор" – Фома Аквинский (1225–1274). Знаменитый католический философ и теолог. В 1244 г. стал монахом-доминиканцем, что не помешало ему закончить три университета и стать доктором наук. Философско-теологическая система Фомы Аквинского явилась вершиной в развитии ортодоксальной схоластики и с XIV века была ведущим направлением католической философии. Фома Аквинский получил титул "ангельского доктора", а также "всеобщего наставника" и "князя схоластов". (изд.)]
[ Иннокентий IV (ок. 1195–1254; мирское имя Синибальдо Фиески) – римский папа с 1243 года; отстаивал превосходство папской власти над королевской и даже императорской. Поддерживал Тевтонский орден. (изд.)]
[ Филдинг Генри (Henry Fielding, 1707–1754) – английский писатель, виднейший представитель английского реализма XVIII века, один из основоположников европейского реалистического романа. (изд.)]

[Сеня]

Вот сейчас много говорят о борьбе с коррупцией, воровством в высших эшелонах власти, непрофессионализме и пофигизме врачей, учителей и прочее.
Но эту проблему невозможно решать только репрессивными мерами. Сознание надо изменить, чтобы человек сам себя контролировал и давал оценку своим поступкам.
Вот у буддистов это в какой-то мере получается - воспитывать ответственность в людях. Потому что каждый буддист знает, что за любой поступок придет воздаяние, если не в этой жизни, так в следующей. А христиане живут как в последний раз - надо урвать от жизни побольше - отсюда и преступлений, обмана и коварства больше , чем в среде буддистов.
Современное Православие изменить сознание людей не может. И не хочет.

[Ярогор]

Ударим оккультизмом по коррупции!

[SU1730]

Ударим оккультизмом по коррупции!

Ударим коррупцией по оккультизму!

[SladerNon]

Ну вообще-то, до прихода человека на Землю, были Атланты. Там и контакты с тонкими мирами, и ели они вместе с инопланетянами за одним столом, и прочее. Да и рожали у них мужчины. Отсюда и гомосексуализм. А потом прилетели технократические "боги", и спустили Атлантов в Атлантический океан, где они и живут по настоящее время. Кто-то спит, (кому не нравиться конец), кто-то бодрствует. Особо одаренные, просили инопланетян переодеть их в людей, и живут они рядом с нами. Но ведь разные культуры.. Тяжело им у нас...
Была даже попытка встречи с людьми. Ох, попытали счастье.. ничем хорошим это не закончилось.

Ну и Адам жил в Атлантиде. Его история там, хорошо описана в этой песне:

phpBB [media]

[Ярогор]

SU1730, шо в лоб, шо по лбу