Новая наука - информационная вирусология?

[Регина]

Когда-то на форуме была тема - http://forumarchiv.f-dk.ru/viewtopic.php?f=124&t=29812 "Возрождение фашизма".

Чисто интуитивно я чувствовала, что в сознании людей рождается что-то страшное. Сейчас мы убеждаемся в этом глядя на события в Украине.
Если вы думаете, что наше общество надежно защищено от этой заразы, то вы глубоко ошибаетесь. Я общаюсь с ребятами и вижу, что в головы их внедряют такую гадость, что мы и вообразить себе не можем.
Натолкнула на мысль о вирусе, меня статья советских времен о творчестве "Машины времени". Уже тогда были робкие предупреждения, что что-то не так, ребята.
Сегодня вирус уже проник и надежно засел в головах некоторых людей и в любой момент может начать свое агрессивное действие. Есть способ избежать беды, но для этого надо приложить много сил.

Вот выдержка из статьи о "Машине времени":

Но давайте не забывать, что музыка в МВ – это все-таки лишь дополнение к текстам, а не наоборот.

Мы говорим об ансамбле, в котором вполне обеспеченные артисты скидывают с себя перед концертом дубленки и фирменные джинсы, натягивают затрапезные обноски (кеды, трико, пляжные кепочки, веревочки вместо галстуков ) и начинают брюзжать и ныть по поводу ими же придуманной жизни:

Обещаньям я не верил
И не буду верить впредь
Обещаньям верить
Смысла больше нет

Откуда такое неверие? Очевидно лирический герой “МВ” слишком много лавировал и изменял самому себе:

Мы себе давали слово
Не сходить с пути прямого,
Но! Так уж суждено…

К счастью, за рамками гастролей остались прежние записи ансамбля, выражающие еще более сомнительные сентенции, типа : “ты все ждешь, что ты когда-нибудь умрешь”. Впрочем, смертный час не очень-то волнует героя, ибо его жизненная позиция далека от романтической одержимости:

И я спокоен лишь за то,
Что щас(?!) не сможет oбмануть тебя никто,
И ты теперь готов к тому,
Что лучше это сделать самому.

Сегодня мы говорим не только о гастролях в Красноярске, не только о законах поэтического жанра, которыми пренебрегает “МВ”. Мы говорим о позиции ансамбля, каждый вечер делающего тысячам зрителей опасные инъекции весьма сомнительных идей:

Носите маски,
Носите маски!
Лишь только под маской
Ты можешь остаться собой.
И если у друга cлучится беда
Маску участья
Ты можешь надеть иногда.

После такой, с позволения сказать, исповеди , нетрудно ответить на вопрос:

Скажи мне чему ты рад?
Постой оглянись назад!
Постой оглянись назад,
И ты увидишь, как вянет листопад,
Как вороны кружат, там где раньше был цветущий сад.

Последняя строка идет на таких мажорных аккордах, что не боль, а наслаждение слышится в “песенке” про воронье. А если совсем откровенно, то в “воронье” записаны и синяя птица каждого из нас:

Говорят, что за эти годы
Синей птицы простыл и след.
Что в анналах родной природы
Этой твари в помине нет…

Во все времена находились эстетствующие виршеписцы, живущие вне времени. Однако от безвкусной литературщины до цинизма один шаг.

Даже западные ансамбли развлекательного толка не могут пройти мимо таких острых тем, да что там острых- главенствующих для любого нормального человека: это борьба за мир, это вопрос – что ты сделал для того, чтобы верх взял разум. Здесь же перед нами смутные, желчные мечтания, нарочитый уход в беспредметное брюзжание.

Спросить бы МВ : положа руку на сердце скажите, какая у вас самая главная песня, которая была бы сродни страстным манифестам того же В. Высоцкого?

В заключение хочется сказать еще об одной детали, явственно проявившейся в МВ. Прежде всего это инфантильное, «под детство» звучание голоса, в любой момент использующее микстовые, фальцетные оттенки. В сочетании с усами, а то и бородами артистов эта манера пения полностью перечеркивает мужское начало и в исполнении, и в художнической позиции. Услышать нормальный мужской голос в подобного рода ансамблях стало проблемой. Мужчины! Пойте по-мужски!

Виктор АСТАФЬЕВ, писатель; Максимиллиан ВЫСОЦКИЙ, главный режиссер Красноярского государственного театра оперы и балета; Евгений ОЛЕЙНИКОВ, солист дипломант конкурса им. Глинки; Леонид САМОЙЛОВ, директор Красноярской филармонии; Николай СИЛЬВЕСТРОВ, дирижер; Роман СОЛНЦЕВ, поэт, драматург.

«Комсомольская правда», 11 апреля 1982 г.


статья тут: http://www.kp.ru/daily/24212/415785/

[Папа_Карло]

http://www.youtube.com/watch?v=3uDMziyra_U

[Регина]

Ребят все эти ваши видео это хорошо. Но вот вы сами, положа руку на сердце, скажите, вы остановитесь участливо рядом с человеком, который лежит на улице?

Добавлено спустя 1 минуту 26 секунд:
Ни разу мимо не проходили?

[Malvina]

Ребят все эти ваши видео это хорошо. Но вот вы сами, положа руку на сердце, скажите, вы остановитесь участливо рядом с человеком, который лежит на улице?

Добавлено Пн, 25 августа 2014, 18:20:
Ни разу мимо не проходили?

Честно? Останавливалась.

[Папа_Карло]

Ни разу мимо не проходили?

Всегда проверяю, в чем дело....

[Регина]

А я много раз проходила мимо...

[Елена12]

А я много раз проходила мимо...

Смотрите, что получается.
Да все не потому - что у нас люди не чуткие, не помогут попавшему в беду - дело совсем не в этом.
Исходя из своего опыта - "попалась" как то навстречу мне бабушка, такая благообразная старушка, которая вышла из дома, в домашней одежде и забыла свой адрес.
Попытки дождаться милиции ( патрульной машины) в течении 1, 5 часов не приводили к успеху "Ждите, машина выехала". Пока не стало темнеть, холодать и несчастная бабушка , тихонько скрючившись , сидела и плакала. И только когда уже в ярости и злобе звонила и кричала в трубку - "Еще 10 минут, и можете вызывать труповозку, или я сейчас привезу полуокоченевший труп к Вашему отделению милиции , и ухожу домой, и делайте, что хотите" - машина через 5 минут приехала.

Так вот, к чему все это.
Да не трудно любому из нас подойти к человеку, который нуждается в помощи. Ну, а дальше что? Мы можем позвонить - сказать адрес, и все. что требуется - но не более того.
Если в той же Америке, типа нашем заклятом "враге" - там к кошечкам и собачкам бездомным и пораненным приезжают, то уж к человеку - наверное, приедут сразу.

Но и для честности - бывают случаи, и у нас и МЧС приезжает, и людей спасают, тут врать не буду.

[Регина]

Да не трудно любому из нас подойти к человеку, который нуждается в помощи. Ну, а дальше что? Мы можем позвонить - сказать адрес, и все. что требуется - но не более того.

нет дело не в этом. я с детства панически боюсь пьяных, особенно тех, которые валяются на улицах. причем страх идет такой силы, что тошнота и рвота к горлу подступают. и когда человек лежит на улице - в подсознании сразу всплывает, что это пьяный. надо преодолевать свой страх. у других возможно другие причины.

[Голока Вриндавана]

У нас другая школа

phpBB [media]

[спок]

вы почему на Макаревича наехали? Регина, откуда сведения что он к фашистам примкнул? Поклеп?

/психическая энергия сжигает защитное поле человека и он становится более уязвимым/ вирус проникает туда, с чем мы соглашаемся
это значит, если есть имунитет, ничего не случится, если есть склонность есть опасность. Работайте над собой и будете здоровы!

Между прочим попробуйте разобраться отчего возникает простуда и вы никогда ей не заболеете. Ну скажем при давлении вируса не превышающем 10атм. вы перенесете прямое заражение. Можете даже "отлупить" вирус своим мозком))
Если у вас неправильное мировоззрение и вы разбираетесь в тонких планах, вы будете ставить отталкивающие проги и ничего не будет получаться. "Наверное надо решать проблему в общем виде" скажите вы махнув рукой на непонятную находчивость вирусов.

[Регина]

спок,
тема не про Макаревича. пел он в Славянске. интервью его читали. как бы он теперь не отмазывался, все видно как на ладони, что за фрукт вырос.

Добавлено спустя 1 минуту 24 секунды:
вот про Макаренко прочитала.
а между прочим по новым законам, ученикам до 7 кажется класса нельзя мыть полы.
вообще запрещено работой загружать.

Трудовые коммуны. Опыт Антона Макаренко

Одним из своих важных завоеваний Макаренко считал тот факт, что из его коммун вышли люди, привыкшие трудиться

После распада СССР процессы разрушения культуры и образования в нашей стране шли так стремительно, что сейчас, имея дело с молодыми людьми, уже нельзя поручиться, что они читали «Трех мушкетеров» Дюма. Но это только часть проблемы. Снижение культурного уровня, сужение круга интересов, отсутствие навыков совместной деятельности приводят к тому, что сначала люди не могут строить коллективы, а потом и просто элементарно общаться с соседом.

Как сейчас решить проблему построения коллектива? Да еще в условиях, когда это строительство не должно превратиться в долгострой? В СССР в 20–30-е годы XX века этот вопрос решили. Сразу после окончания Гражданской войны в России начался важный социальный эксперимент — было создано несколько детских коммун: коммуна для подростков, попавших в исправительные учреждения (Болшевская коммуна), и коммуны для беспризорников (Колония имени М. Горького и коммуна имени Дзержинского). Создание специальных учреждений для беспризорников было вызвано наличием в СССР большого числа детей, оставшихся после Первой мировой и после Гражданской войны без родителей: в 1922 году в стране насчитывалось около семи миллионов малолетних бродяг.

Первая коммуна была создана в 1921 году в трудовой колонии для несовершеннолетних правонарушителей. Колония находилась в селе неподалеку от Полтавы и была названа в честь Максима Горького, ставшего одним из инициаторов борьбы с беспризорностью. Колония имени Горького просуществовала до 1926 года. За пять лет стараниями ее главы, Антона Семеновича Макаренко, в колонии были выработаны принципы существования, навсегда выдернувшие детей из кочевой стайной протосоциальной среды, в которую их бросили ужасы беспризорщины.

На каких принципах стоилась жизнь в горьковской коммуне?

Дети в коммуне не только учились, но и работали. И учеба, и работа были обязательными для всех. Сначала коммуна занялась сельским хозяйством. Добившись роста урожая пшеницы, в коммуне занялись также животноводством. А на доходы был построен театр, в котором каждую неделю шли спектакли, поставленные коммунарами для деревенских жителей.

Одним из главных внутренних принципов существования коммуны был принцип самоуправления. Все члены коммуны были разбиты на отряды. Отряды эти образовывались не по производственному и не по учебному принципу — сделано это было для того, чтобы не дать членам отряда сконцентрировать внимание только на одном, интересном для них аспекте жизни коммуны. Кроме того, в отряд входили дети разных возрастов, что давало возможность старшим учить младших и обеспечивало преемственность поколений.

Макаренко считал, что оптимальное число людей в отряде — от 7 до 15 человек. Каждый отряд имел свое место в столовой и свое спальное место. Командиры отрядов собирались раз в неделю для решения хозяйственных и организационных вопросов. Кроме того, в коммуне регулярно проходили собрания всех ее членов.

В 1926 году Макаренко принимает решение перенести коммуну имени Горького в Куряжскую колонию под Харьковым. Решение это было связано с тем, что члены коммуны хотели осваивать рабочие специальности, а местоположение коммуны — отсутствие поблизости заводов — накладывало ограничение на ее дальнейшее развитие. Куряж был хорош тем, что в нем была электростанция, много земли вокруг, уже готовые мастерские (колония располагалась в монастырском здании).

Но решение Макаренко о переезде было всё же неожиданным для колонистов, так как куряжская колония находилась в полуразрушенном состоянии. Плюс к тому ее воспитатели фактически потеряли контроль над своими воспитанниками, а их было около трехсот человек.

Местные власти предлагали Макаренко идти по пути постепенной интеграции одного коллектива в другой. Но Макаренко не признавал никакой постепенности. Он исповедовал свой метод — «метод взрыва». Суть его заключалась в том, что на человека оказывалось сильное разовое воздействие, призванное вызвать в нем решающие изменения. С помощью этого метода педагогу удалось не просто навести в Куряжской колонии порядок — ему удалось это сделать в рекордно короткий срок. Уже спустя несколько месяцев колонию посещали иностранные делегации, изучавшие опыт ее устройства и удивлявшиеся хорошо налаженному хозяйству.

Чтобы уточнить, о чем идет речь, когда говорится о «взрывном» воздействии, надо привести разъяснение самого Макаренко. «Взрывом я называю доведение конфликта до последнего предела, до такого состояния, когда уже нет возможности ни для какой эволюции, ни для какой тяжбы между личностью и обществом, когда ребром поставлен вопрос — или быть членом общества, или уйти из него».

«Ребром» в методике Макаренко вопрос ставит сам коллектив. Поэтому очень важно, чтобы коллектив был. И не просто был, а был готов перестраивать окружающий мир и попадающих в его орбиту людей в соответствии со своим принципами.

У Макаренко костяк такого коллектива сложился в первом поселении. И этот костяк смог повлиять на изменение обстановки на новом месте — в Куряже, а потом последовал за Макаренко в новое место — в образованную им в 1927 году коммуну имени Дзержинского.

В коммуне Дзержинского метод «взрыва» использовался, в частности, в момент, когда нужно было набирать в коммуну новых членов. На железнодорожные вокзалы выдвигался небольшой отряд из коммунаров. Коммунары собирали беспризорных, путешествовавших на поездах, и прямо предлагали им идти работать в коммуну. Если беспризорники соглашались (а они, как правило, соглашались), то немедленно происходил обряд их принятия. Обряд, целью которого было удивить, потрясти, то есть задействовать «метод взрыва».

Как только беспризорник соглашался войти в общину, к нему подходил весь отряд коммунаров: парадно одетые ребята, со знаменем и с оркестром. В честь вновь прибывшего члена коллектива они выстраивались в шеренгу, играли на музыкальных инструментах и все вместе торжественным маршем направлялись в коммуну.

В коммуне новых членов ждало очередное потрясение. Их мыли, одевали в новую, чистую одежду, а старую одежду сжигали. Чем это не обряд инициации? Для нового члена коллектива начиналась другая жизнь, старую жизнь символически сжигали в огне.

Вот как описывает свои впечатления от коммуны Иван Токарев, один из воспитанников Макаренко. «На территории кругом клумбы с цветами, дорожки из асфальта, чистота и красота. Постригли нас под машинку, помыли, старую одежду сожгли и выдали новую, чистую: гамаши, полугалифе, тюбетеечку. Смотрю в зеркало — сам себе нравлюсь! Бежать от такой красивой и сытой жизни никому и в голову не приходило. Но для того, чтобы так красиво жить, нужно было учиться и работать... Все, кто старше тринадцати лет, работали, младшие — нет, они были у старших на посылках».

Макаренко придавал большое значение порядку, чистоте и эстетической стороне жизни в коммуне. По его мнению, внешний облик, детали, мелочи — всё это создавало общий стиль. А у коллектива, считал Макаренко, обязательно должен быть стиль. Это одно из его неотъемлемых свойств.

Одной из «мелочей», на которую в коммуне обращали особое внимание, была одежда. На уроки в школу преподаватели и ученики ходили в самой хорошей одежде. Макаренко отмечал: «Я не остановился бы ни перед чем, я бы дал каждой школе очень красивую форму. Это очень хороший клей для коллектива». Кроме того, Макаренко говорил: «Стремление к красоте, крепко заложенное природой в каждом человеке, есть лучший рычаг, которым можно повернуть человека к культуре».

Но коллектив появлялся не только благодаря заботе о внешнем виде и за счет благоустройства окружающего пространства. Обряд инициации предполагал внутренние перемены. Прежде всего, новый член коллектива оставлял вовне все свои плохие привычки: материться, пить, плеваться, ругаться и так далее. Но это были только самые элементарные вещи. А обучаться приходилось и более сложным вещам: в коммуне были приняты строгие правила поведения, и дисциплина была приближена к военной.

По мнению Макаренко, дисциплина была неотъемлемым качеством хорошо воспитанного человека. Правила дисциплины в коммуне существовали одинаково для всех: и для преподавателей, и для их воспитанников. Без внимания не оставались даже самые незначительные отступления от общих правил и требований.

Члены коллектива, неукоснительно выполнявшие все правила, а также поддерживавшие соблюдение этих правил другими членами коллектива, становились ядром коллектива, ядром, на которое опирались педагоги, ядром, дававшим возможность безболезненно интегрировать в коллектив новых членов, ввести в коллективе принципы самоорганизации. Так как самоорганизация была основана на том, что сильный коллектив устанавливал нормы поведения и следил за тем, как они выполняются.

В коммуне сложилась ситуация, при которой с членов ядра коммуны спрашивали за проступки гораздо строже, чем с рядовых ее членов. Более того — такой жесткий спрос был в коммуне не обузой, а желанным признанием своей роли, доказательством того, что к тебе относятся как к ответственному, сознательному члену коллектива, как к человеку, входящему в ядро коллектива. В качестве крайней меры воздействия в коммуне существовала практика исключения. Но случаи исключения были очень редки.

Ученики Макаренко показали, что способны в кратчайшие сроки обжиться практически в любых условиях. Созданная в декабре 1927 года под Харьковом новая коммуна Макаренко — коммуна имени Феликса Дзержинского — бедствовала только первые месяцы. Имевшихся средств для существования — добровольных взносов работников ОГПУ — не хватало. Все члены коммуны (60 человек) размещались в одном доме. Уже в течение первого года жизни коммуны было организовано сельскохозяйственное производство, позволившее сначала прокормиться самим, потом — скопить немного денег и начать думать о производстве.

В 1928 году, решая, какое производство нужно организовывать в коммуне, Макаренко остановился на том, что надо производить товары, которых нет на советском рынке. Плюс это должно быть производство, которое позволит коммунарам овладевать сложными профессиями.

В итоге в коммуне имени Дзержинского коммунары построили первый в СССР завод электроинструментов, а еще чуть позже создали производство фотоаппаратов. Коммуна не только обеспечила все свои нужды, но и отдавала в бюджет государства четыре с половиной миллиона рублей в год.

К сожалению, в июле 1935 года Макаренко был вынужден покинуть и эту коммуну, как перед этим он покинул коммуну в Куряже. Он переехал в Москву и много времени посвящал написанию книг. В 1938 году коммуна имени Дзержинского была реорганизована в промышленный комплекс — Харьковский комбинат НКВД СССР имени Дзержинского. А в апреле 1939 года Макаренко скоропостижно скончался от сердечного приступа.

Работа Макаренко с детьми вызывала в России и в мире и критику, и восхищение. Большую поддержку Макаренко оказывал М. Горький, положительно писали о его опыте работы с детьми Л. Арагон, А. Барбюс и другие. Критические высказывания по поводу военизированной системы воспитания Макаренко звучали со стороны Луначарского, Крупской.

Одним из своих важных завоеваний Макаренко считал тот факт, что из его коммун вышли люди, привыкшие трудиться. Макаренко отмечал: «Мои горьковцы тоже выросли, разбежались по всему советскому свету, для меня сейчас трудно их собрать даже в воображении. Никак не поймаешь инженера Задорова, зарывшегося в одной из грандиозных строек Туркменистана, не вызовешь на свидание врача Особой Дальневосточной Вершнева или врача в Ярославле Буруна. Даже Нисинов и Зорень, на что уже пацаны, а и те улетели от меня, трепеща крыльями, только крылья у них теперь не прежние, не нежные крылья моей педагогической симпатии, а стальные крылья советских аэропланов...»

Этот же немаловажный факт отмечает и воспитанник Макаренко Токарев: «Директор музея Макаренко в Кременчуге Петр Лысенко специальное исследование провел — собрал информацию о 241 выпускнике коммуны. Все они стали хорошими людьми. Понимаете, в коммуне нельзя было быть плохим учеником или работником. Из-за твоей «двойки» страдал весь отряд. По вечерам итоги дня подводились в «громком клубе», за твою «двойку» или брак в работе с тебя могли спросить твои же товарищи. Скажут: из-за тебя мы меньше денег заработаем и теперь не поедем отдыхать... Вот поэтому все старались учиться и работать хорошо».

Но дело было, конечно, не только в поощрениях: в зарплате или поездках на отдых. Из коммуны вышли хорошие люди, потому что Макаренко удалось их воспитать в культуре труда, в культуре уважения к своей рабочей профессии, в культуре внутренней собранности. В каком-то смысле, ему удалось создать трудовые коллективы, о которых в свое время мечтали Оуэн и Фурье.

[спок]

/По-моему, за последние несколько месяцев люди окончательно разучились слышать друг друга./
Регина, уж больно резко вы критикуете человека, хорошо проанализировали вашы выводы?

может заместо детей на концерте в Славянске ему подсунули солдатов(?)

/Я считаю, что предатели — это те, кто толкает страну к войне. А фашисты, которые ходят на марш мира и пытаются остановить агрессию, — это какие-то странные фашисты/
вполне здравые рассуждения, только конечно хотелось бы знать какой марш мира имел в виду Андрей Вадимович

по моему вот ему приговор: /Мы как раз не поменялись — времена поменялись. А человек остался тем, кем был./
а там у каждого свое мнение

[Malvina]

Видео о нежелании россиян помогать незнакомцам оказалось сфабрикованным

http://vz.ru/news/2014/8/28/702803.html

[Malvina]

Новый эксперимент опровергает ролик о бездушных россиянах

http://www.mk.ru/social/2014/08/29/novyy-eksperim ... o-bezdushnykh-rossiyanakh.html

[Папа_Карло]

Видео о нежелании россиян помогать незнакомцам оказалось сфабрикованным

а я так и подумал..поскольку часто вижу, как люди помогают. Даже коляски и тяжелые тележки мамам и просто женщинам помогают по лестнице поднять или спустить.
Бежит парень мимо, на бегу помогает и убегает...

[Malvina]

Видео о нежелании россиян помогать незнакомцам оказалось сфабрикованным

а я так и подумал..поскольку часто вижу, как люди помогают. Даже коляски и тяжелые тележки мамам и просто женщинам помогают по лестнице поднять или спустить.
Бежит парень мимо, на бегу помогает и убегает...

Во-во, подтверждаю на собственном опыте. Почти за 3 года ни один мужчина не прошёл мимо коляски с ребёнком, не предложив помощь. Если рядом нет мужчин, и женщины порываются помогать. Мне тоже по ощущениям этот ролик показался неправдоподобным, так как до этого был эксперимент с замерзающим мальчиком, показавший противоположные тенденции.

[Регина]

а у нас на улицах раньше часто пьяные валялись и все мимо равнодушно проходили. правда в последнее время пьяных практически не вижу. очень редко. а чтоб валялись - давненько не припомню.

[Регина]

Кончаловский в Америке подхватил вирус бездуховности, он теперь безнадежен.

[Голока Вриндавана]

Вчера мне рассказывал один мой знакомый мужчина о том как в июне этого года потерял сознание на людной улице в центре города, отлежался и придя в сознание вызвал себе скорую помощь. Вот я и вспомнила о разговоре в этой теме. Мужчина на алкоголика не похож, хорошо выглядит и т.д. Он рассказывал не о черствости общества, это я сама заострила вопрос. Он же заметил, что такое поведение окружающих вполне привычном для восприятия и присуще нашим людям, и это уже давно не возмущает. По м

Чисто интуитивно я чувствовала, что в сознании людей рождается что-то страшное. Сейчас мы убеждаемся в этом глядя на события в Украине.Если вы думаете, что наше общество надежно защищено от этой заразы, то вы глубоко ошибаетесь. Я общаюсь с ребятами и вижу, что в головы их внедряют такую гадость, что мы и вообразить себе не можем.

Поневоле начинаешь искать причину того, почему в обществе исчезает милосердие. Тем более рядом трагедия в Украине, которая начиналась задолго до сегодняшних событий.Вот например преступление в Николаеве в 2012 г , убийство Оксаны Макар, которую сожгли заживо. И если бы не чудо, никто бы не узнал имена этих мажоров-убийц.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D3%E1%E8%E9%F1%F2% ... EA%F1%E0%ED%FB_%CC%E0%EA%E0%F0
Через год началась война и таких зверств стало не счесть .

[Регина]

в жж пишут:


Мэр Казани Ильсур Метшин обещает возобновить проведение в Казани фестиваля рок-музыки «Сотворение мира». Фестиваль проводился в 2008-20012 годах, но в 2013 году был отменен. Президентом проведенных фестивалей был Андрей Макаревич.

Вот интересно, возрождение «Сотворения мира» Метшин планирует с президентством Макаревича? Или как?

Наш Метшин из болотных? Хотя чего я удивляюсь, это ж очевидно было.

[Папа_Карло]

Вчера мне рассказывал один мой знакомый мужчина о том как в июне этого года потерял сознание на людной улице в центре города,

а город то какой?