о сладострастии

[крыгл]

енций, — сказал мне позднее Вильгельм, — это жертва. Жертва сладострастия, которое отличается как от сладострастия Беренгара, так и от сладострастия келаря. Подобно многим другим ученым, он сладострастно жаждет знать. Знание ради знания. Не допущенный к какой-то части знания, он жаждет завладеть именно этой частью. Сейчас он наконец завладел. Малахия понимал, с кем имеет дело, и выбрал безошибочное средство, чтобы вернуть книгу и заставить Бенция молчать. Ты спросишь, какой прок ему охранять такие запасы знаний, если он не имеет права обнаруживать их перед другими людьми. Но именно в этом смысле я и говорю о сладострастии. Этого сладострастия нет у Рогира Бэкона. Тот стремился поставить науку на службу народа Божия, ради его счастья. Следовательно, он не гнался за знанием ради знания. А у Бенция только ненасытное любопытство, гордыня ума. Он сладострастник. Он нашел способ не хуже любого другого, чтобы ему, монаху, видоизменять и удовлетворять в опосредованном виде похоть собственных чресл. Таков же, впрочем, и жар, который побуждает иных воевать за правую или за еретическую веру. Видишь, не одно плотское сладострастие бывает на свете. Сладострастник и Бернард Ги. У него — извращенный блуд карания и милования, который он отождествляет со сладострастием власти. Есть сладострастие накопительства — как у нашего святейшего, хотя уже и не римского папы. Есть сладострастие причастности, преображения, покаяния и гибели — которое было у нашего келаря в молодости. И есть сладострастие чтения — как у Бенция. Подобно прочим видам сладострастия, в частности сладострастию Онана, изливавшего собственное семя на землю, это сладострастие совершенно бесплодно и не идет ни в какое сравнение с любовью, даже телесной... * «А нельзя ли понять так, что Бенций печется о благе своих книг (отныне они уже его) и считает, что для них благо — находиться подальше от жадных рук?» «Благо книги – в том, чтоб ее читали. Книга состоит из знаков, говорящих о других знаках, которые в свою очередь говорят о вещах. Вдали от читающего глаза книга являет собой скопище знаков, не порождающих понятий. А значит, она нема. Эта библиотека рождена, надо думать, для защиты собранных здесь книг. А сейчас она живет для их погребения».
Подробнее на livelib.ru:
https://www.livelib.ru/quote/1134079-imya-rozy-umberto-eko

Добавлено спустя 33 секунды:
https://books.google.ru/books?id=8-fRBQAAQBAJ&pg= ... AhXQpYsKHXniAgUQ6AEwAHoECAgQAQ

[Марк]

крыгл
Можно вас спросить. Откуда в православии традиция хоронить на третий день, особенно в летнюю жару. Недавно читал рассказ Леонида Андреева "Жизнь Василия Фивейского". там священник отпевает мертвеца на третий день ужасной жары, от покойника вееч страшным зловонием разлагающегося трупа. Дьячок рядом с гробом не может вынести эту вонь.
Почему не как в Индии летом хоронят в первый же день? Уж там знали толк в зное и смраде.

[крыгл]

крыгл
Можно вас спросить. Откуда в православии традиция хоронить на третий день, особенно в летнюю жару. Недавно читал рассказ Леонида Андреева "Жизнь Василия Фивейского". там священник отпевает мертвеца на третий день ужасной жары, от покойника вееч страшным зловонием разлагающегося трупа. Дьячок рядом с гробом не может вынести эту вонь.
Почему не как в Индии летом хоронят в первый же день? Уж там знали толк в зное и смраде.

..вы знаете славяне вообще хоронили весной тех кто зимой умер ...
когда оттает земля

что касается вашей сентенции-то магомет как раз об этом же

здесь интереснее другое
я тут с арне беседовал порассказал ему о магомете и он довольно точно-неожиданно для меня-определил пророка
он его охарактеризовал как южного пророка-...
и действительно очень похоже и с постом и с похоронами ..