Диагностика кармы. Теория и практика.

#1 **tatpit** » Пн, 1 марта 2010, 1:42

Что такое намерение,искренность?Какая между ними связь ,и какова их роль в познании Бога?

#321 **torri789** » Пт, 9 сентября 2011, 17:27

а насчет искренности- мне кажется, что это то, чего ты чувствуешь на данный момент...а как ты выражаешь это- уже зависит от намерения, позиции твоей в жизни...
если человек миролюбивый, вряд ли он будет искренне говорить кому-то, что тот видится ему козлом...он скорее включит какой-нибудь механизм воспитания, чтоли, или раствориться в тумане :-D

#322 **torri789** » Пт, 9 сентября 2011, 17:30

tatpit писал(а):Вот тебе и превосходство

у меня муж сестры редкосный хвастун, из этой серии...хвастаю-пока не успели раскусить, бились мы сним лет 10...вроде полегчало...или мы пообвыклись :dont_knou:

#323 **tatpit** » Пт, 9 сентября 2011, 17:36

torri789 писал(а):а насчет искренности- мне кажется, что это то, чего ты чувствуешь на данный момент...а как ты выражаешь это- уже зависит от намерения, позиции твоей в жизни...
если человек миролюбивый, вряд ли он будет искренне говорить кому-то, что тот видится ему козлом...он скорее включит какой-нибудь механизм воспитания, чтоли, или раствориться в тумане

babochka писал(а):Когда включаешь сознание(сознание-слово),это уже не искренность,а откровенность.Мы часто оперируем словом"искренность" и путаем его с "откровенностью".Искренность-незащищенность внутренняя.Любовь внутри.Поэтому человек вряд ли станет искренним полностью при жизни.Он то искренен,то не искренен.Порывами,квантами...А непрерывно....вряд ли..
Холодность,пофигизм(как ты написал)...всё это признаки неискренности,мне так кажется...
Это защита от боли...и может от чего другого еще)

#324 **tatpit** » Пт, 9 сентября 2011, 17:37

torri789 писал(а):у меня муж сестры редкосный хвастун, из этой серии...хвастаю-пока не успели раскусить, бились мы сним лет 10...вроде полегчало...или мы пообвыклись

Значит у него заниженная самооценка, и он пытается залатать эту дыру :smile:

#325 **torri789** » Пт, 9 сентября 2011, 17:41

tatpit писал(а):Значит у него заниженная самооценка, и он пытается залатать эту дыру

оооо еще как, работа таксистом помогла, да и сестра с детьми у нас года три прожила :-D

но думаю очем-то говорить еще рановато

#326 **torri789** » Пт, 9 сентября 2011, 17:44

tatpit писал(а):Поэтому человек вряд ли станет искренним полностью при жизни.Он то искренен,то не искренен.Порывами,квантами...А непрерывно....вряд ли..

ну вот скажи...а что лучше искренне объясниться

#327 **tatpit** » Пт, 9 сентября 2011, 18:01

torri789 писал(а):ну вот скажи...а что лучше искренне объясниться

Если искренность внутри есть, то можно быть искренним снаружи :smile:

#328 **tatpit** » Вс, 11 сентября 2011, 13:08

Индивидуальность – это всего лишь множество личностей, которые она объединяет. Впечатление целостной личности поддерживается исключительно за счет запретов. То, что другие называют нашим характером – это только панцирь, который защищает то, что мы есть на самом деле. Это асоциальная маска, подверженная изменениям, но действующая только в спокойное время. В случае агрессии, и только в этом случае, мы становимся самими собой. Оказавшись в опасности, мы показываем на мгновение то, что так тщательно скрывали. «Нет» обманывает еще сильнее чем «Да».

tatpit,

#330 **tatpit** » Вс, 11 сентября 2011, 13:44

babochka, что? :wink:

tatpit писал(а):babochka, что?

А то

#332 **tatpit** » Вс, 11 сентября 2011, 16:21

babochka, мне не понятны ни ваши намёки, ни полунамёки :smile:

tatpit писал(а):babochka, мне не понятны ни ваши намёки, ни полунамёки

А женщину понять невозможно,а если хочется,придумайте сами что-нибудь.

#334 **tatpit** » Вс, 11 сентября 2011, 18:11

babochka,

#335 **tatpit** » Пн, 10 октября 2011, 14:22

Чжун Фу/Срединное доверие (знак 61)
Стратегия развития интуиции

1. Доверившись кому-то, будь последователен и тверд.
2. Только на искреннее доверие может быть настоящий отклик.
3. Избегай неопределенности и нерешительности.
4. Объект твоего доверия должен быть достойным его.
5. Когда в деле опираешься на искреннее доверие партнеров, справишься с любыми трудностями.
6. Чрезмерность доверия не есть истинная вера.

Образы: вверху СЮНЬ, Ветер, Проникновение
внизу ДУЙ, Водоем, Проводимость
Срединное доверие. Свинья и рыба, счастье, польза в переправе через большой поток, польза в выдержке

Знак ЧЖУН ФУ/Срединное Доверие описывает состояние искренности и веры, внутреннего доверия к происходящему. Структура знака складывается из удвоенных янских уровней снизу и сверху и пустоты в середине, что символизирует твердость в удержании правильного пути и искреннюю веру в сердце.

Поросята и рыба использовались в древности для жертвоприношений. В «Чжоуских ритуалах» есть по этому поводу следующая запись: «Чиновник для ритуала имеет основания использовать собаку и свинью, а простой человек может использовать только жареную рыбу». В любом случае, жертвоприношение, сделанное с искренностью и верой, позволяет обрести свет духа и счастье. Возможно и другое толкование данного образа, как рыбы-свиньи или японского иглобрюха, который обитает в больших водоемах, а когда собирается буря, поднимается к поверхности водоема «для поклонения», поскольку чувствует ветер, так же как журавль ощущает приход осени, а петух — рассвета. Поэтому в текстах данного знака появляются образы этих существ обладающих настоящим и безошибочным доверием, реальной верой. В контексте знака ЧЖУН ФУ/Срединное Доверие символ свиньи и рыбы указывает на искренность и веру, с которыми ты принимаешь свой Путь.

Знак составлен образами Ветра и Водоема. Дерево знака СЮНЬ символизирует лодку, на которой ты переправляешься через большой поток. Но желанного берега не достичь без выдержки, так как большой поток символизирует полосу повышенной интенсивности событийного ряда, и, соответственно, повышенное физическое и эмоциональное напряжение. Это граница водораздела, за которой лежит совсем другой мир.

В «Традиции последовательности знаков» говорится: Мера дает веру, поэтому принимают ситуацию посредством знака ЧЖУН ФУ/Срединное Доверие. В ситуации ограничения ты руководствуешься верой и учишься правильно продвигаться в опасности, совершенствуя повышенную чувствительность к качеству момента и гибкость применения подходящей «меры». Приобретенные навыки приводят тебя к пониманию срединного Пути и способности «чувствовать ветер».

«Структурный комментарий» гласит: Срединное Доверие, мягкость находится внутри, и твердость обретает срединность. Проводимость и Проникновение — доверие так преображает союзников. Свинья и рыба, счастье: вера достигает рыбы-свиньи. Польза в переправе через большой поток: едешь на пустоте деревянной лодки. Посредством срединного доверия польза в выдержке: тогда резонанс с Небом. Янские уровни ограждают внутреннюю мягкость, так как срединные второй и пятый уровни заняты янскими чертами. Поэтому говорится, что мягкость находится внутри, а твердость обретает срединность — это образ Срединного Доверия. Подобное доверие способно объединять большие сообщества. Совершая приношения высшему скромными дарами, но руководствуясь искренней верой в сердце, можно получить поддержку свыше и обрести счастье. Но вера должна быть правильной, а выдержка естественной, соответствующей природе Небесного Пути, только тогда можно предпринимать рискованные действия и переправляться через большой поток.

Комментарий к «Большому Образу» гласит: Над Водоемом есть Ветер: Срединное Доверие. Мудрец так мотивирует осмысление приговоров и оттягивание смертей. Ветер движется над Водоемом, и нет места, которого бы он ни достиг. Водоем глубок, его глубины скрывают то, что не видно глазу. Мудрец, разбирая дела и осмысляя приговоры, руководствуется способностью Ветра к проникновению и способностью Водоема к глубине, чтобы достичь правильного понимания сути дела и вынесению правильного приговора. Когда же приговор вынесен, он не торопится привести его в исполнение, оттягивая необратимый шаг, тем самым смягчая жестокость и получая возможность осмыслить его еще раз, чтобы не осталось ни малейшего сомнения в правильности наказания.
Оптимальные стратегии в ситуации Чжун Фу/Срединное Доверие

1. В делах необходимо руководствоваться верой и достоверностью, удерживая правильный путь. Если однажды было установлено доверие, следует всеми силами сохранять его, не поддаваясь сомнениям и не меняя свои идеалы под влиянием момента. Именно так истинность веры проверяется на прочность.

2. Доверие должно возникать из глубины сердца, только тогда возможен правильный резонанс. В комментарии «Традиция словесных связей» Конфуций объясняет: «Если мудрец пребывает в своих покоях, но в исходящих оттуда изречениях — добро, то округа в тысячу ли резонирует ему, не говоря уж о тех, кто близко; если пребывает в своих покоях и в исходящих оттуда изречениях нет добра, то округа в тысячу ли противоречит ему, не говоря уж о том, что близко. Речи исходят от личности, а приходят к общности. Действия развиваются в близком, а проявляются в далеком. Речи и действия — ось и спусковая пружина для мудреца, а запуск оси и пружины является хозяином славы и позора. Словами и действиями правитель-мудрец приводит в движение Небо и Землю. Так можно ли быть неосторожным?»

3. Доверие не должно быть нерешительным и неопределенным. Доверие, установленное на основе высокой моральной силы, непоколебимо. А если же в основе доверия лежит желание выгоды или другие корыстные цели, то с изменением обстоятельств будет меняться и доверие. Если вера идет не от сердца, нет от нее пользы.

4. Доверие должно быть избирательным. Необходимо различать людей по их проявлениям, соизмерять слова и дела того, кому ты собираешься довериться, с твоими собственными принципами и общечеловеческими моральными нормами, чтобы впоследствии не было сожалений. Искренность человека находятся не в речах человека, а его в делах.

5. Развивая дело, необходимо создавать здоровую среду доверительного общения между его участниками. В таком случае, даже если возникнут проблемы, то сообща они легко разрешаемы.

6. В доверии не следует допускать чрезмерности. Одного доверия недостаточно для разрешения проблем, а чрезмерная самоуверенность свидетельствует о непонимании смысла срединности.

#336 **Скво** » Пн, 10 октября 2011, 15:15

babochka писал(а):Точно,я это и имела ввиду,еще перед смертью человек становится искренним..поэтому всех перед смертью любит и прощает..и говорит многие веши,которые при жизни не решался сказать.

А ты перед етим была? Или вычитала где? :wink:

Скво писал(а):
babochka писал(а):Точно,я это и имела ввиду,еще перед смертью человек становится искренним..поэтому всех перед смертью любит и прощает..и говорит многие веши,которые при жизни не решался сказать.

А ты перед етим была? Или вычитала где?

В индийских Ведах написано,что человеку могут проститься все грехи,если он перед смертью думает о Боге.При умирании рвутся привычные связи с миром.Огромная энергия высвобождается и становится свободной и эта колоссальная энерния направляется на любовь к Богу.Искренность-это и есть любовь к Богу.
Примерно о том же вычитала у СНЛ.И сама перед етим была и есть близкий человек,который пережил клиническую смерть и рассказывал тоже самое.А когда с разных источников инфа повторяется,делаешь обобщенный вывод. :wink:

tatpit,последний пост-мудр.

#338 **tatpit** » Пт, 14 октября 2011, 12:13

"Познание начинается с удивления",-писал Аристотель
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.(Матфей 5:8)

#339 **tatpit** » Пт, 14 октября 2011, 12:17

не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;(Матфей 18:3)

#340 **tatpit** » Пт, 4 ноября 2011, 11:45

http://31f.ru/dissertation/page,12,98-dissertaciy ... ogo-i-anglijskogo-yazykov.html :grin:

Диагностика кармы. Теория и практика.

Намерение,искренность.

Кто сейчас на форуме (по активности за 5 минут)