Намерение,искренность.

[tatpit]

Что такое намерение,искренность?Какая между ними связь ,и какова их роль в познании Бога?

[Скво]

tatpit,это как-то для меня слишком заумно. Много слов, смысла которых я не понимаю.

[tatpit]

Скво, серьёзность - сознание, опыт, искренность - душа, внутреннея Я- не можешь знать, что внутри...потоком А намерение это-то что вдыхает жизнь и движет мирами

[Скво]

tatpit, мне щас некогда думать. Тока ты еще больше мне напутал. Приду- подумаю.

[tatpit]

Скво, угу

[tatpit]

Конфуцианство
Целью своего учения Конфуций ставил постижение смысла человеческой жизни , главным для него было уяснить скрытую природу человека , то , что движет им и его стремлениями . По обладанию определенными качествами и отчасти положению в обществе Конфуций разделил людей на три категории :

1) Цзюнь-цзы ( благородный муж ) - занимает одно из центральных мест во всем учении . Ему отведена роль идеального человека , примера для подражания двум остальным категориям .

2) Жэнь - обычные люди , толпа . Среднее между Цзюнь-цзы и Сло Жэнь .

3) Сло Жэнь ( ничтожный человек ) - в учении используется в основном в сочетании с Цзюнь-цзы , только в отрицательном значении .

Конфуций выразил свои мысли об идеальном человеке , написав: "Благородный муж думает прежде всего о девяти вещах - о том , чтобы видеть ясно , о том , чтобы слушать четко , о том , чтобы лицо было приветливым , о том , чтобы речь была искренней , о том , чтобы действия были осторожными , о необходимости спрашивать других , когда возникают сомнения , о необходимости помнить о последствиях своего гнева , о необходимости помнить о справедливости , когда есть возможность извлечь пользу.

Смысл жизни благородного человека заключается в достижении Дао , материальное благополучие отходит на второй план : “Благородный муж беспокоится лишь о том , что не может постичь Дао , его не волнует нищета” . Какими же качествами должен обладать Цзюнь-цзы ? Конфуций выделяет два фактора : “жэнь” и “вэнь” . Иероглиф , обозначающий первый фактор , можно перевести как “благорасположенность” . По мнению Конфуция , благородный человек должен относится к людям очень гуманно ,ведь гуманность по отношению друг к другу является одним из основных положений учения Конфуция . Составленная им космогоническая схема рассматривает жизнь как подвиг самопожертвования , в результате которого и возникает этически полноценное общество . Еще один вариант перевода - “человечность” . Благородный человек всегда правдив , не подстраивается под других. “Человечность редко сочетается с искусными речами и умильным выражением лица”.

Определить наличие в человеке этого фактора очень сложно , прак-тически невозможно со стороны. Как считал Конфуций , стремиться к достижению “жэнь” , человек может лишь по искреннему желанию сердца , и определить , достиг он этого или нет , может также лишь он сам .

“Вэнь” - “культура” , “литература” . Благородный муж должен иметь богатую внутреннюю культуру . Без духовной культуры человек не может стать благородным , это нереально . Но в то же время Конфуций предостерегал от чрезмерного увлечения “вэнь” : “Когда в человеке одерживают верх свойства натуры , получается дикость , когда образованность - одна ученость.” Конфуций понимал , что общество не может состоять из одних “жэнь” - оно потеряет жизнеспособность , не будет развиваться , и , в конце концов , регрессирует . Однако нереально и общество , включающее в себя одних “вэнь” - прогресса не будет и в этом случае . По мнению Конфуция , человек должен сочетать в себе естественные страсти ( т.е. природные качества ) и приобретенную ученость . Это дано не каждому и добиться этого может лишь идеальная личность .

Как же узнать , определить принадлежность человека к определенной категории ? В качестве индикатора здесь используется принцип “хэ” и противоположного ему “тун”. Этот принцип можно назвать принципом правдивости , искренности , независимости во взглядах.

“Благородный муж стремится к хэ , но не стремится к тун , маленький человек напротив , стремится к тун , но не стремится к хэ .”

Более полно характер этого принципа можно уяснить из следующих изречений Конфуция : “Благородный человек вежлив , но не льстив . Маленький человек льстив , но не вежлив .”

“Благородный муж стремится к справедливости , поэтому он не может следовать тун . Маленький человек стремится к выгоде , поэтому он не может следовать хэ .

Обладатель хэ - человек , лишенный жесткого сердца , обладатель тун - человек , обуреваемый льстивыми намерениями .

Благородный муж стремится к гармонии и согласию с другими и с самим собой , ему чуждо быть со своей компанией . Маленький человек стремится быть заодно со своей компанией , ему чужды гармония и согласие .”

Хэ - важнейший ценностный критерий Благородного Мужа . Приобретая хэ , он приобретал все то , что не могли дать ему вэнь и жэнь : самостоятельность мышления , активность и т. д. Именно это превращало его в важную , неотъемлемую часть теории управления государством .

В то же время Конфуций не осуждает и маленького человека , он просто говорит о разделе сфер их деятельности . Сло жэнь , по мнению Конфуция , должны выполнять неподобающие благородным людям функции , заниматься черновой работой . Одновременно Конфуций использовал образ маленького человека в воспитательных целях. Придав ему практически все отрицательные человеческие свойства , он сделал Сло Жэнь примером того, к чему скатится человек , не пытающийся совладать со своими природными страстями , примером , подражания которому все должны избегать .

Во многих изречениях Конфуция фигурирует Дао . Что это такое? Дао - одна из основных категорий древнекитайской философии и этико-политической мысли . Лучше всех это понятие попытался раскрыть знаменитый русский ученый-востоковед Алексеев : " Дао - есть сущность , есть нечто статически абсолютное , есть центр круга , вечная точка вне познавании и измерений , нечто единственно правое и истинное . Оно - самопроизвольное естество Оно для мира вещей , поэта и наития есть Истинный Владыка .Небесный станок , лепящий формы . Высшая Гармония , Магнит, притягивающий не противящуюся ему человеческую душу.

Таково Дао как высшая субстанция , инертный центр всех идей и всех вещей ".* Таким образом Дао - предел человеческих стремлений , но достичь его дано не каждому . Но Конфуций не считал , что достичь Дао невозможно . По его мнению , люди могут осуществить свои стремления и даже избавиться от ненавистных состояний , если будут неуклонно следовать “установленному для них Дао” . Сопоставляя Дао и человека , Конфуций подчеркивал , что человек - центр всего его учения .

Конфуций жил в период внедрения в китайское общество системы доносов . Умудренный опытом , он понимал , какую опасность несло распространение доносительства , тем более на близких родственников - братьев , родителей . Более того , он понимал , что такое общество просто не имеет будущего. Конфуций улавливал необходимость срочной выработки каркаса , укрепляющего общество на нравственных началах , и добиться , чтобы общество само отторгало доносительство .

Именно поэтому решающей мыслью в учении проходит забота о старших , о родне . Конфуций считал , что это должно было установить связь между поколениями , обеспечить полную связанность современного общества с предыдущими его стадиями , а значит , обеспечить и преемственность традиций , опыта и т.д. Также важное место в учении занимает чувство уважения и любви к людям , живущим рядом . Общество , пропитанное таким духом , очень сплочено , а значит и способно к быстрому и эффективному развитию .

Взгляды Конфуция базировались на нравственных категориях и ценностях тогдашней китайской деревенской общины , в которой главную роль играло соблюдение традиций , заложенных в глубокой древности . Поэтому древность и все , что с ней связано , ставилось Конфуцием в пример для современников . Однако Конфуций внес и много нового , например , культ грамотности , знаний . Он считал , что каждый член общества обязан стремиться к знанию , прежде всего собственной страны . Знание - атрибут здорового общества .

Все критерии нравственности объединялись Конфуцием в общий поведенческий блок “ли” ( в переводе с китайского - правило , ритуал , этикет ) . Этот блок прочно связывался им с жэнь . “Преодолеть себя , чтобы вернуться к ли - жэнь .”* Благодаря “ли” Конфуцию удалось связать воедино общество и государство , соединив две важные части своего учения .

Конфуций считал , что благополучное материальное состояние общества было немыслимо без воспитательной проповедческой деятельности . Он говорил , что благородные люди должны оберегать и распространять в народе нравственные ценности . В этом Конфуций видел одну из важнейших составных частей здоровья общества .

[Скво]

серьёзность - сознание, опыт, искренность - душа, внутреннея Я- не можешь знать, что внутри...потоком А намерение это-то что вдыхает жизнь и движет мирами

Так вот.
Сознание - это целостная форма доступного в данный момент времени содержания психики @
Серьёзность - вдумчивость,глубокомысленность. Однако серьёзность понятие субъективности, ибо что для одного серьёзно, для другого может не иметь значения.
То есть, говоря о том, что серьёзность равна сознанию, ты только в малой мере, а то есть на примере одного лишь объекта, можешь судить о таком равенстве. А мы говорим о комплексе понятий и чистоте или нечистоте помыслов определённого сообщества.

Искренность -один из аспектов честности, правдивости, отсутствие противоречий между реальными чувствами и намерениями в отношении другого человека (или группы людей) и тем, как эти чувства и намерения преподносятся ему на словах.@
То есть искренность не равна понятию душа.
Душа - созданная Богом самостоятельная, бессмертная, личная, разумно-свободная сущность, отличная от тела. @(условно так) И именно она и есть внутреннее Я,о котором ты пишешь, как о потоке, с чем я согласна, но не согласна с тем, что понять себя невозможно.

Намерение— осознанная цель, решимость, смысл желания или действия; неотъемлемое всепоглощающее ожидание четко сформулированного события с полным отсутствием сомнений в его необходимости. Если само по себе желание определяет к чему человек стремится, то намерение определяет зачем человек к этому стремится.@
То есть это осознанная цель.
Так вот чистота намерения - это осознанная цель.
Думаю, что бусидо - как и многое другое имеет другие соц заказы.
зы: помысел и намерение - синонимы.

[tatpit]

Я о равенстве понятий не говорил. Это ключи
Сознание - опыт не только отдельной жизни, но и общества в целом - накопление опыта и впечатлений, память
А через душу - сердце познаём Бога...искренний сердцем видит Бога

[Скво]

tatpit, блин,опять нагородил мне башни!

[tatpit]

Скво, ты лучше своими словами скажи...что не понятно...серьёзность-голова...статичность...некий идеал...это опять же образы, а сердце - динамика, люди, свет - Святой Дух

[Скво]

tatpit, всё понятно.просто разными словами опять об одном .

[tatpit]

Кстати...вот что такое неведение и неискренность....закрытие от среды
Т.е. искренний - он взаимодействует со средой...о чём бы он думал, что бы он не делал...он будет стараться не вредить...прежде всего душе...А неведающий концентрируется на опред. идее, отбрасывая всех и всё, закрываясь...да...он экономит энергию...но это потом его похоронит

Вот здесь всё проще всего Как раз обозначена разница

[tatpit]

Спойлер

триединость – ДНК вселенной
3=1 и 3=4 – это одно и то же.


Тройственная энергия, единая в источнике, но тройственная в аспектах.

«Всякий раз, когда говорят о триаде, имеется в виду некий четвертый, турийам свид, который трансцендентен трем, и в то же время представляет их, соединяя их вместе, самасти». (С. Шанкаранарайан «Шричакра» (очерки по индусскому мистицизму))

«Три города, три пути всевидящего, где расположено неизменное, невыразимое словами. Управляет ими нестареющая древняя, она - высшая сила богов" (Трипуропанишад)


Кундалини – три с половиной витка, где в половине витка – триединость трех витков.

* * * *

21 абстрактное ядро здания намерения, где ядра делятся в три серии по 6 ядер, итого 3х6=18. И остается еще три ядра – 21–18=3. В этих трех ядрах (три – половина от шести), как в половине витка кундалини, заключена триединость, в которой сконцентрирован код намерения. Этот код един в источнике и тройственен в аспектах.

* * * *

Трикон в шри–янтре, который иначе называют сарва-сиддхи-прада-чакрой, представляет собой основной треугольник, содержащий в себе бинду. В каула-мате он изображается обращенным вершиной вниз. Согласно Тантре, этим треугольником становится сам бинду, стремящийся проявиться. Трикон создан сиянием бинду. Бинду - семя дерева творения, и он остается внутри него в своей тонкой форме. Когда завершается период покоя и начинается эпоха движения, бинду порождает трикон: скрытое становится проявленным.

Три стороны трикона принадлежат трем богиням – «непроявленное, махаттаттва, эго — божества Камешвари, Ваджрешвари и Бхагаламалини, пребывающие в вершинах треугольника» (Бхавана-упанишада).

Эти три божества шествуют в сопровождении трех гун (саттвы, раджаса и тамаса) . Три основных отрезка трикона представляют собой питхи ("обители"), представленные и в человеческом теле:
1. Камакшья-питха соответствует муладхара-чакре.
2. Пурнагири-питха соответствует анахата-чакре.
3. Джаландхара-питха соответствует вишуддха-чакре.
Помимо того, трикон олицетворяет йони (женский половой орган), изначальную Пракрита с тремя гунами, тремя состояниями сознания: джагратом (бодрствованием), свапной (сновидением) и сушупти (глубоким сном). В период покоя изначальная Пракрита неподвижна и остается в форме бинду, а в период движения приходит в движение и становится триконом. Она является той же силой, которая известна в Тантре как Божественная Мать Трипура-Сундари, Трипура или Шри-Видья.

По утверждению "Кама-калавиласы", между бинду (Шивой) и триконом (Шакти) нет никакой разницы. Камешвара и Камешвари становятся тремя аспектами сознания - распознаванием, действием и наклонностью, то есть пониманием, действием и ощущением. Название сарва-сиддхи-прада означает "наделяющее всеми силами (сиддхи) ".

* * * *

«Единый Пара Банду, единая Реальность предстает в трех аспектах, в виде трех бинду. Троичный аспект известен как трипура, пура означает "город", "место", "поле деятельности". Великая богиня, подвергающая себя разделению на три бинду, трипура, известна как Трипураа, или Трипурасундари, сверхкрасота, присутствующая в триаде. Калика Пурана говорит, что все вокруг богини является тройным по количеству - треугольник, три круга Бхупура, ее трехсложная Мантра, три ее формы, тройственная Кундалини Шакти и сотворенная богиней троица, и что вследствие этого она известна как Трипура. Так как она выше даже Триады, ее имя - Трипура. Она существует прежде сотворения Троицы, прежде трех Вед и в момент уничтожения наполняет тройственные миры. Таким образом, богиня Трипурасундари находится в Трансцендентном Бинду, также как и в трех видоизмененных Бинду, составляющих треугольник.

Фактически, так как Чакра развивается из Бинду и треугольника, великая благая Трипура заполняет всю Чакру. Трансцендентное сияние, чьей формой является сознание, а природой - великолепие и блаженство, ограничивает свой блеск, санкучат прабхам, воплощая себя как треугольник, который есть не что иное, как трипути, триада - измеряемое, измеряющий и мера. Великая Богиня Лалита, пребывающая в Бинду, в треугольнике, становится Камешвари, Ваджрешвари и Бхагамалини. Кама - это любовь; это слово указывает на луну. Ваджра - это молния, огонь в пространстве, а Бхага - это солнце. Великое сияние выражает себя тройственно - в луне, солнце и молнии, в Сома, Сурйа и Агни, в трех Кханда Шривидйа мантры.

Кроме того, треугольник является проявлением Деви - Вамы, Джиестхи и Раудри с их супругами - Брахмой, Вишну и Рудрой. Самасти Шакти в Бинду - это Амбика со своим супругом - Ишварой. После разрушения мира Богиня существует одна, после поглощения всех тридцати шести таттв, кабаликрита нишшешататтва грамасварупини. Когда должно начаться творение - она должна извергнуть то, что поглотила. Тогда она становится Вамой (Вамана - извержение). При поддержании творения она - Джайестха, а во время его уничтожения она - ужасная Раудри. Если принять треугольник как Камакала, производное Божественного Желания, то он является проявлением Иччха, Джнана и Крийа Шакти, сил воли, знания и действия. Турийа Шакти, находящаяся в Бинду, известна как Шанта, неподвижная, бездействующая Шакти.

Если принять треугольник как Вагбхава, рожденный Вак, то он - это проявление Пашйанти, слова, что постигает, Мадхйама - слова, находящегося в промежуточной, тонкой области и Вайкусари - слова, выраженного голосом, посредством гортани. В Бинду находится Пара Вак - слово, которое "находится за", непроявлено, но обращено к проявленному. Подобным же образом мы можем взглянуть на треугольник, как на проявление трех гун - саттва, раджас и тамас, а на Бинду - как на находящееся выше гун - гунатита.

Треугольник является также проявлением трех состояний - джаграт - состояния пробуждения, свапна - состояния дремы и сушупти - состояния сна, наряду с наслаждающимся этими состояниями, Вайшванара, вселенским Мужским началом, Таиджаса - обитающим в Озаренном уме, и Праджна - Господином Мудрости. Бинду - это Турийа, свободный от всех состояний.

Таким образом, для прояснения символики Шри Чакры принята тройная классификация. Но не следует забывать, что каждый из элементов триады опять-таки тройственен. Например, в состоянии пробуждения бодрствующим является не все существо. Некоторые его части бодрствуют, некоторые спят, некоторые дремлют. В пределах состояния "джаграт" мы имеем триаду - джаграт, свапна и сушупти. Аналогично, внутри творения не все является полностью, до конца сотворенным. Что-то проявлено полностью, что-то - лишь частично, а иное - уже уничтожено. Сришти состоит из триады - Сришти, Стхити и Самхара. Сама богиня Трипура троична - трипура, тривидха - Бала-юная, Трипурасундари - прекрасная и Трипурабхайрави - ужасающая. Каждый из членов триады сам содержит в себе триаду». С. Шанкаранарайан Шричакра (очерки по индусскому мистицизму)

* * * *

Символом триединости является слово «азот», которое вошло в алхимическую литературу уже в раннем средневековье и употреблялось для обозначения первичной материи, которую считали «альфой и омегой» всего сущего. Выражение «альфа и омега» заимствовано из Апокалипсиса: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец». В средние века особо почитались три языка: латинский, греческий и древнееврейский, поскольку, согласно Евангелиям, надпись на кресте при распятии Христа была сделана на этих языках. Слово "азот" алхимики составили из первой буквы «а» (а, альфа, алеф) и последних букв: «зет», «омега» и «тов» этих трех алфавитов (а, альфа, алеф и зет, омега, тав — A A A Z O TH = аzoth). Таким образом, это таинственное синтетическое слово означало «начало и конец всех начал».

[tatpit]

Спойлер

Естественное знание намерения доступно каждому, но управление им принадлежит лишь тем, кто исследовал его.



Намерение (дух, абстрактное) – таинственная, всепроникающая сила, которой пропитано все.

Совершенно непостижимым для себя образом человек пользуется намерением. Постоянно возобновляет единственную усвоенную с детства настройку на окружающий мир с помощью намерения, выучивает намерение ходьбы, речи и др. Со временем связь человека с намерением слабеет и атрофируется из-за отсутствия возможности действовать самостоятельно и нести ответственность за свой выбор. Запутываясь в собственной рефлексии, вызванной непрекращающимся потоком потребностей, он постоянно разрушает свою связь с духом, отказываясь от осознания собственного выбора, и действует (или бездействует) исключительно в соответствии со своими установками (глубинными убеждениями), что совсем может парализовать волю.

Для мага намерение становится другом, с которым он согласует ритм и течение собственной жизни. Маг всегда внимателен к проявлениям духа (см. «знак духа», «жест для духа» ). Следуя предначертаниям абстрактного, Путем Знания, маги приводят в порядок свое связующее звено с намерением (волю). Принимая вызовы Силы в возникающих обстоятельствах, и делая осознанный и адекватный (энергетически) выбор, маги разрушают в себе все противоречия и наиболее неподатливые к изменениям структуры. Согласуя свои действия со знаками духа, маги добиваются повышенной чувствительности своей воли, что открывает им возможность, достигнуть осознания собственной целостности и учиться управлять намерением.


Намерение и перепросмотр – установить точку отсчета посредством анализа своего прошлого, значит получить шанс узнать намерение непосредственно. Возврат воспоминаний намерением – это другое название воспоминания телом.


Намерение в сновидении – без предварительно сформулированного и высказанного намерения «Я – сновидящий (-ая)» (то есть видящий (–ая) свои сны, проникающий (– ая) в них до самой сути) подлинное сновидение невозможно.

Двое сновидящих могут действовать совместно для того, чтобы проецировать свое намерение во II-м внимании. В этом случае сновидение бывает наиболее реальным. Подробнее на семинаре «Сновидение, часть 2».

Сновидящие способны летать на крыльях намерения, т.е. сновидеть себя в ином пространстве и времени.

Например, у IV врат сновидения можно направить свое намерение, на создание совершенно реального мира, который будет результатом одного лишь намерения сновидящего. Все объекты и структуры в этом мире, будут выглядеть завершенными и реальными настолько, насколько развито внимание этого сновидящего.


Здание намерения – это абстрактный порядок проявления Знания. Приглашая человека в это здание, намерение подает ему знаки, чтобы он не заблудился. Внутри здания намерения находится Безмолвное Знание, которое делает возможным процесс оживления, очищения и укрепления связующего звена (воли) человека с Духом. Здание намерения появляется перед человеком в момент реализации I абстрактного ядра («Проявление духа» ). Дух в момент своего проявления приглашает человека войти в здание намерения.

Древние Видящие, путешествуя по зданию намерения, узнали о силе, приобретаемой в результате сдвигов и движения точки сборки. Они начали использовать эту силу, чтобы с помощью намерения отвести от себя смерть, приближая себя к образу и подобию своих союзников (неорганических существ).



Ничто не помогает так хорошо осознать намерение, как рассмотрение абстрактных историй других магов, боровшихся за понимание той же силы. Абстрактные ядра магических историй указывают на этапы формирования или восстановления связи человека с духом без учёта подробностей описания конкретных событий.


Абстрактные ядра магических историй


I абстрактное ядро
«ПРОЯВЛЕНИЕ ДУХА»
«Жил когда-то один человек, нормальный, без каких-то особенных способностей. Как и любой другой, он был проводником духа. И благодаря этому он был, как и любой другой, частью духа, частью абстрактного. Но он не знал об этом. Мир занимал его настолько полно, что у него не было ни времени, ни склонности разбираться в сущности вещей. Напрасно дух пытался проявить связь между ними. С помощью внутреннего голоса дух открывал ему свои тайны, но человек был не способен понять эти откровения. Конечно, он слышал внутренний голос, но считал что это были его собственные чувства, которые он воспринимал, и его собственные мысли, которые он думал. Чтобы вытащить его из сна, дух дал ему три знака, три друг за другом следующих проявления. В физическом теле и бросающимся в глаза способом дух пересекал путь человека. Но он не был восприимчив ни к чему, кроме себя и своих собственных забот».

II абстрактное ядро
«ТОЛЧОК ДУХА» «После того, как дух проявился человеку, о котором шла речь и не получил никакого ответа, он подстроил ему ловушку. Это была последняя его уловка, и не потому что человек этот был особенный, а потому что непостижимая цепь событий духа сделала его пригодным в тот момент, когда дух втолкнул его в здание намерения. Ясно, что все, открываемое духом этому человеку, не имело для него смысла. Действительно, все это шло вразрез со всем, что человек знал и чем он был. И человек, конечно же, самым недвусмысленным образом отказался иметь какое бы то ни было дело с духом. Он не собирался поддаваться на весь этот вздор. Он знал лучше. В результате все зашло в тупик».

III абстрактное ядро
«УЛОВКА ДУХА» «Постучав однажды в дверь дома того человека, о котором шла речь в предыдущих историях, и, убедившись, что ответа не будет, дух прибегнул к единственному способу, который оставался в его распоряжении – уловке. Ведь и предыдущие трудности дух преодолел с помощью уловок. Было очевидно, что если он хочет подействовать на этого человека, он должен чем-то склонить его на свою сторону. И тогда дух начал посвящать этого человека в тайны магии.
Обучение магии стало тем, чем оно и является – искусством уловок и хитростей.
Дух склонил на свою сторону человека, заставив его перемещаться вперед и назад между различными уровнями осознания, чтобы показать ему, как сохранять энергию, необходимую для укрепления его связующего звена».

IV абстрактное ядро
«Видение ДУХА»
(Нисхождение Духа)
Хитростью заставив человека, о котором шла речь в предыдущих историях, очищать связующее звено, дух решил отрезать ему все пути отступления. Для этого он прямо продемонстрировал себя человеку. Он выбрал момент, когда человек был расслаблен, незащищен, вышел из засады и обрушился на него, как на свою добычу. Дух совершенно безжалостно обнаружил свое присутствие, сдвинув точку сборки человека в определенное место. Это положение точки сборки носит название «место без жалости».
Комментарий: Маги полагают, что любой из нас может уйти от духа вплоть до самого момента его нисхождения (внезапного нападения, обрушивания), но не после.
Четвертое абстрактное ядро – это полный удар нисхождения (обрушивания) духа. Это акт раскрытия. Дух раскрывается нам. Таким образом, устанавливается прямая связь с духом. «Нисхождение духа всегда незаметно» – говорят маги. Оно случается когда кажется, что вообще ничего не случилось.
В момент нисхождения духа человек внезапно может начать видеть энергию.

V абстрактное ядро
Требования НАМЕРЕНИЯ
(разбивание зеркал саморефлексии) Установив прямую связь с духом, человек этот стал магом. Но сам он об этом не знал. И это препятствовало прогрессу на пути очищения и укрепления его связующего звена с духом. Поэтому дух выдвинул человеку три требования. Первое — полностью разорвать связи с узами прежней жизни скованной цепями саморефлексии. И всякий раз, когда бьются зеркала саморефлексии, выстраивать новую непрерывность восприятия себя и мира с помощью безжалостности. Второе — полностью войти в течение новой жизни с осознанием духа. И третье, главное, без удовлетворения которого невозможно бы было выполнить два предыдущих, — человек должен был осознать себя магом.

VI абстрактное ядро
Управление НАМЕРЕНИЕМ
(Достижение третьей точки) После того, как человек, о котором упоминалось в историях, осознал себя магом, полностью принял свой путь и предназначение, он пришёл к осознанию существования духа. Тогда дух показал ему, что существует точка сборки восприятия, которую человек может смещать с помощью намерения, и что точка сборки восприятия может быть сдвинута в положение безмолвного знания. Посредством безмолвного знания человек начал понимать дух, когда тот открывал ему свои тайны.




Основное ядро магических историй.

VII абстрактное ядро.

Решение Духа.


«Решение Духа представляет собой основное результирующее ядро магических историй.

Они построены вокруг него».

Человек делает все от него зависящее, а затем без угрызений совести или сожалений расслабляется и позволяет духу решить исход дела. В этот момент человек становится полностью абстрактным и его осознание духа усиливается.

[Тишина]

Вот здесь всё проще всего

Да ничо не проще. Всё дело в том, что не в разных ситуациях и с разными людьми, человек дозирует свою искренность. Это инстинкт самосохранения рулит.

[tatpit]

Тишина, иди на хрюшек смотреть

[Тишина]

tatpit, нихрина ты свысокомерничал!

[tatpit]

Тишина, нее! Ты шо хрюшек не любишь?
/viewtopic.php?f=90&p=1326236#p1326236

[osthap]

Искренность - лекарство от гордыни. Особенно - с самим собой очень полезно быть искренним. Способствует... Трудно сначала вещи и чувства называть своими именами. Вот из свеженького: брат ушел от жены(она из тех людей, которые фасад дома строят шикарный, а на остальное - нет энергии), она, ессно, в ауте: "Я хочу любви! Он меня должен любить" . Я посоветовала ей тогда подумать и назвать своими именами её чувства - "Хочу любви!" - просто потери наслаждений, статуса жаль. Деньги есть, а детей нет - не до них как - то, жизни нет - так, видимость была. Скандалы, упреки, рутина, короче... А тут - Бац! Шок. Привязанность была, головой жили, а не любовью. Зато - теперь появилось намерение. Пересмотрела, поняла что - то. Прошел год - она меняется. А у брата - другая женщина появилась (после уже), и ребенка ждут со дня на день. Ну, дай Бог.

[tatpit]

она из тех людей, которые фасад дома строят шикарный

Искренность - лекарство от гордыни

Вот это и есть гордыня У женщин иммунитета нет против гордыни

[Тишина]

У женщин иммунитета нет против гордыни

ну ваще ты перебрал уже