Намерение,искренность.

[tatpit]

Что такое намерение,искренность?Какая между ними связь ,и какова их роль в познании Бога?

[Скво]

tatpit, не надо мне гримасничать. А то я напрягусь и сотку простынь!

[tatpit]

Скво, ну есть индивидуальная душа, проявления души и общая, которая всех и всё объединяет Мы же об этом говорили как-то

[tatpit]

А то я напрягусь и сотку простынь!

А мона и простынь

[tatpit]

Кодекс самурая

Спойлер

Смысл существования определяется мыслью о смерти. Помня о смерти наполняешь жизнь смыслом.

Самурай должен умиротворять свое сердце и смотреть вглубь других.Вот высшее из боевых искусств.

Качество совершенного воина: верность, прямота и мужество.

Путь воина заключается в изучении боевых искусств, но самое важное-использовать их в жизни.

Не будучи образованным невозможно стать настоящим воином.

Благородный муж следует трем путям: в гуманности он не знает опасений в мудрости он не знает сомнений в мужестве он не знает страха…….

Только имея цель можно обрести опору.

Только имея опору можно обрести мир.

Только получив мир можно чувствовать себя в безопасности.

Только в безопасности можно действовать осторожно.

Только действуя осторожно можно получить желаемое.

Искренность-это путь неба. Делать искренними свои мысли-это путь человека.

Искренность без усилия выбирает правильное и обретает (понимание) без раздумий.

Воина уважают в первую очередь за правильные манеры (Хатакуре).

Благородный человек должен, подобно воину, быть уверенным в своих силах и стремиться к совершенству.

Поэтому военное правило гласит: следует полагаться не на то, что враг не пришел, а на то, что ты ждешь его следует полагаться не на то, что враг не атакует, а на то, что ты неуязвим.

Учение-это не только чтение книг, но и постижение того, что можем использовать в жизни.

Чем большим кругозором будет обладать человек, тем более он будет по натуре, тем легче он справиться с возникающими трудностями

Ученость и боевое искусство подобны двум колесам повозки. Если одна из них отсутствует-повозка опрокинеться.

Путь воина-это путь совершенного человека и путь к полному раскрытию себя.

Существуют заблуждения разума и разум среди заблуждений.

Искреннее сердце-это драгоценность, которое никогда и никуда не спрячешь. Искреннему сердцу чужда алчность.

Необходимо учиться постигать суть вещей.

Самурай не имеет права быть неосторожным и небрежным. Он обо всем должен думать заранее.

Людей с острым умом следует тискать среди тех, кто склонен думать.

О характере человека и глубине его ума можно судить по его поведению.

Не следует делать ни одного неосторожного шага, не произносить ни одного необдуманного слова, дабы не сочли тебя пустозвоном.

Когда в отношениях мужчины и женщины нет правдивости, без глубокой искренности, чувство не затронет сердце.

Человек с глубоким и твердым сердцем сможет использовать других. Все способности человека заключены в сердце.

Природа человека устроена так, что учиться добру очень тяжело, а склоняться ко злу легко. Поэтому каждый постепенно становиться похожим на тех с кем не знаком.

В пылу молодости люди гордяться своей красивой внешностью, думают лишь о себе и о своих желаниях, они не хотят приучать себя к дисциплине ума и не желают стремиться к утонченному совершенству. Разве те,кто наделен даром смотреть в глубину сердца, не будут презирать таких людей.

В этом изменчивом мире самурай должен идти по пути дисциплины.

Даже выучив все решения совершенно мудрых и святых не следует упрямо на них настаивать!

Все эти наставления бесполезны, если к ним относиться небрежно.

Будь благороден в речах. По самому единственному слову можно судить о том, каков человек.

Добро и зло в человеке зависят от тех, кто его окружает.

Никогда не говори, что чего-то сделать невозможно, ибо тем самым ты обнаруживаешь ограниченность своего духа.

Великим полководцем можно назвать того, кто потерпел хотя бы одно поражение.

Пусть твои уши будут трусливыми, а глаза-отважными.

Если люди дальновидны, находчивы и умеют оценить ситуацию, то какие бы трудности ни встали перед ними, их слава будет жить в последующих поколениях.

Крупица золота может и быть высоко ценимой, но если она попадет в глаз наступит темнота.

Проницательность-основа находчивости, дальновидности и способности распознавать людей.

Разбуди пчелу и она набросится на тебя с яростью дракона.

Тот,кто хочет спасти свою жизнь, потеряет ее. Тот, кто готов отдать свою жизнь, сохранит ее.

Всеми силами служи своим родителям.

Не распостраняйся о своих недостатках. Не позволяй себе быть грубым ни с кем. Вежливый человек всегда в безопасности. Грубый же окажется в беде.

Не будь льстецом, если ты беден, и не будь высокомерным и надменным, sесли ты богат.

Хорошие вести не покидают ворот, плохие-разносятся на тысячу миль.

Если закон слишком суров, его не будут слушать.

Награждая за заслуги, не упускай время.

Атака подобна порыву ветра.

У хорошего полководца нет плохих воинов.

Если правитель поступает справедливо, его слуги хорошо исполняют свои обязанности, даже если он не отдает приказаний. Но если правитель поступает несправедливо, то даже если он будет отдавать приказания, им не последуют.

Учиться и не размышлять-значит остаться в темноте. Размышлять и не учиться-опасно.

Сладкая жизнь подобна отравленному вину.

Вознаграждение без заслуг-это несправедливый дар, навлекающий бедствие.

Не пренебрегай упреками в свою сторону.

Хорошее лекарство горько на вкус, но излечивает от болезни.

Искренние слова неприятны для ушей, но они исправляют поведение.

Желая слишком многого,в конце концов, не получишь ничего.

Избыток также вреден, как и недостаток.

Даже если тебе что-то понравилось, лучше обойтись без этого.

Благородный муж не вступает в соперничество.

Когда одному великому полководцу прошлого прислали в дар вино, он приказал вылить его в реку. Потом, стоя ниже по течению,он пил вместе со всеми воинами.

Даже путь в тысячу ли начинается с первого шага.

Не сомневайтесь в людях без конца.

Если говоришь много слов, понесешь урон.

Давай другим то, что нравиться тебе самому.

Не теряйся из-за одной ошибки.

Дела свершаются благодаря секрктности. Просочившиеся же наружу слова ничего не стоят.

Главное не утратить в последствии присутствие духа.

Совершив ошибку, не бойся исправить ее.

Совершить ошибку и не исправить ее-вот подлинная ошибка.

Тот, кто умело выбирает стратегию, не сражается. Тот,кто отважно сражается, не погибает.

Метал проверяется огнем. Человек проверяется тем, что он говорит.

Жаждущий еще одной чаши вина, потеряет полную лодку рыбы.

Ум-это цветок прницательности. Но есть много примеров, когда цветы цветут,но не плодоносят.

Во всем надлежит действовать терпеливо. *Бушидо-это неистовое желание умереть*.

Для свершения великих дел недостаточно одной решимости. Необходимо постичь, что Путь Самурая-это смерть.

Знатен человек или низок по происхождению, если он хотя бы раз не поставил на карту свою жизнь, у него есть повод устыдиться.

Долг человека покоится на *истине*.

Помня о смерти, наполняешь жизнь смыслом.

Не забывай о готовности к битве.

В мирное время воинам необходимо учение.

Будь преданным родителям, даже плохим.

Чувство стыда-вот опора справедливости.

Внутри-Путь, во вне-Закон.

Самурай не имеет права сплетничать и дерзить.

Никогда не поворачивай ноги в сторону своего господина.

Думая о сражении, не позволяй себе расслабляться.

Самурай должен быть преданным и добросовестным.

Не смешивай личные чувства с долгом.

*Даже умирая от голода, ястреб не притронется к зерну*.

Бережливость необходимое качество воина.

Нельзя не знать историю клана.

Перечить и льстить-значит не знать долга.

Не забывай о сострадании к чужой беде.

Выполняй свои обязанности каждый день,но ни на мгновенье не опережай событий.

Всегда стремись к тому, чтобы совершить подвиг.

Не принимай необдуманно обещаний.

Не забывай о желаниях и мыслях починенных.

Спокойно относись к трудным поручениям.

Самурай должен прежде всего постоянно помнить, что он должен умереть. Если он помнит об этом, он сможет пржить жизнь в соответствии с верностью и сыновней почтительностью, избегнуть мириада? (миллиард) зол и несчастий, уберечь себя от болезней и бед и насладиться долгой и счастливой жизнью. Он будет исключительным человеком, наделенным прекрасными качествами. Ибо жизнь мимолетна и подобна капле ночной росы или утреннему инею.Тем более такова жизнь воина.

Помня о смерти он будет:

1)Тщательно взвешивать каждое слово и не будет вступать в бесполезные споры,не позволит заманить себя в ловушку.

2) Сильным и здоровым, умеренным в еде и вине, болезни не иссушат их.

3)Не будет привязан к вещам и не проявит нетерпения и жадности.

4)Долг и преклонение будут искренними.

[tatpit]

БУСИДО – ДУША ЯПОНИИ

Спойлер

(BUSHIDO - THE SOUL OF JAPAN)
Инадзо Нитобэ (Inazo Nitobe)
VII. Искренность (Макото, Makoto)

Вежливость без искренности – это фарс. «Вежливое поведение без искренности», - говорил Масамунэ, - «является ложью». Словами героя трагедии «Гамлет» Полония (Polonius) Шекспир сказал: «познай истину - если твое сердце лживо, то боги будут глухи к твоим молитвам». Конфуций, рассуждая в своем каноническом трактате «Чжун Юн» (Zhong Yong – «Учение о середине») об Искренности, придавал этому свойству характера необычайно важное значение (61), сравнивая его с Небесным началом: «искренность есть начало и конец всему сущему на Земле, без Искренности нет ничего. Кто достиг вершины красноречия, знает, что словами невозможно выразить всю истинную сущность вещей». Само словообразование иероглифа «Искренность», который состоит из комбинации двух китайских иероглифов «слово» и «безупречный» (совершенный/идеальный/прекрасный) наводит на мысль об аналогии с неоплатонической доктриной о «Логосе» (62).

Ложь или умалчивание о правде считалось у самураев признаком трусости. Социальный статус сословия самураев, превосходивший другие японские сословия, требовал от них также и более высоких моральных качеств, в том числе и Искренности. «Буси-но ити-гон» (bushi-no ichi-gon) – «слово самурая», в точности соответствующее немецкому слову «ritterwort» (слово рыцаря), было достаточным в качестве гарантии Искренности сказанного самураем. Слово самурая имело такой авторитет в феодальном японском обществе, что его было достаточно без какого-либо письменного оформления, которое расценивалось как недоверие, поэтому выдача письменных расписок считалась оскорблением у самураев. Японская история хранит множество историй о том, как самураи платили смертью за данное ими «слово» (ni-gon).

Искренность у самураев была настолько высока, что в отличие от воинов христианского мира, которые могли отступать от заповедей Христа, а потом исповедоваться и получать индульгенции, понятия «присяга» просто не существовало, поскольку клятвенные заверения для самураев означали бы акт недоверия, то есть по сути - оскорбление чести. Я знаю случаи, когда самураи клялись различным ками (духам) или своим мечам, но никогда не слышал о том, чтобы кто-либо из них приносил присягу в верности человеку. Серьезность клятвенных заверений ками или мечу самураи подтверждали собственной кровью. Как объяснение причин такого ритуала, я отсылаю своих читателей к роману «Фауст» Гете.

Один из современных американских публицистов, доктор Пийри пишет в своей книге: «если спросить у японца, что предпочтительнее: «сказать неправду» или «быть невежливым», то он без тени смущения ответит «сказать неправду» (R.B. Peery, The Gist of Japan. The islands, their people and missions, Нью-Йорк, F.H. Revell Co., 1897, с. 86). Можно сказать, что это отчасти верное и отчасти неверное наблюдение, потому что ответ японца будет зависеть от его бывшей сословной принадлежности (самураи, крестьяне, ремесленники и купцы). Поэтому этим ответом нельзя охарактеризовать всех японцев. В японском языке есть уникальное слово «усо» (uso) для обозначения чего-либо, в чем сомневаются, чего нельзя со 100% уверенностью отнести к понятию «истинно» (макото - makoto) или «факт» (хонто – honto, также – реально/действительно). Лоуэлл (63) привел этому хороший пример, как Уордсуорт (64) был не способен отличать истину от лжи, в чем собственно многие японцы ушли не так далеко от Уордсуорта. Предложите современному японцу или, например, тому же американцу ответить на вопрос: «как вы ко мне относитесь?» или «как вы себя чувствуете?» и они ни на мгновение не задумываясь – ложь это или правда - ответят вам примерно следующее: «я вас очень уважаю и ценю» или «спасибо, прекрасно». Ответят многие, но не самураи, для которых жертвовать искренностью ради псевдовежливости считается «кьё-рей» (kyo-rei - пустая формальность), то есть - «льстивой ложью».

Хочу остановится и несколько подробней рассказать о честности в японских предпринимательских кругах, о которой я читал много критики в иностранных изданиях. Этика свободного предпринимательства в Японии возможно далека от совершенства, но все же нельзя делать скоропалительных выводов, подозревая в нечестности всех японцев. Позвольте объяснить.

В средневековой Японии, из множества всех самых распространенных видов деятельности в жизни человека, самым недостойным самураев считалась купеческая. Сословие купцов по статусу было ниже сословий самураев, крестьян и ремесленников. Самураи в качестве доходов на жизнь получали натуральную часть от урожая, выращенного крестьянами. Но в случае необходимости они могли и сами заниматься сельским хозяйством на своем участке для собственных нужд, но лавку и абаку они презирали. И в этом заключен некий демократический смысл. Например, Монтескьё (65) говорил, что не признание благородным делом предпринимательства является замечательной идеей социального равенства, смысл которого заключается в том, чтобы предоставить возможность управления государством большему количеству людям с разными уровнями доходов, а не только богатым. Профессор Дилл (Dill) в своей книге (Roman Society in the Last Century of the Western Empire, в русском переводе - «Римское общество от Нерона до Марка Аврелия», Лондон, 1899) привел свою версию причины распада Великой Римской империи, согласно которой придание купечеству статуса благородного занятия привело к монополии на богатство и захвату власти отдельной кучкой сенаторских семей.


Поэтому в феодальной Японии предпринимательская деятельность не имела широкого распространения, поскольку считалась мало достойным занятием. Презрительное отношение к сословию купцов соответственно отразилось и на нравах самого купеческого сословия, которое не особенно заботилось о своей репутации в обществе. «Обзовите человека вором и он им станет». Заклеймите позором людей определенной профессии и они будут действовать в соответствии с этим клеймом, поскольку это естественно нашему «обычному сознанию». Как заметил Хью Блак (66): «если человеку демонстрируют высокие моральные требования, то он будет стремиться им соответствовать». Но каким бы не было предпринимательство – торговля, ростовщичество или прочее, оно в принципе невозможно без какой-либо деловой этики. Поэтому даже в феодальный период, японские купцы, пусть на примитивном уровне, без всяких понятий о том, что такое купеческие гильдии, банки, фондовые биржи, страхование, чеки, векселя и т.д., в отношениях между собой все-таки придерживались определенной деловой этики. Но в отношениях с людьми из других сословий они действовали в соответствии с их низкой репутацией.

Что послужило причиной отрицательной оценки японской деловой этики в мире? Когда Япония открылась для внешнего мира, самые предприимчивые, но не самые честные представители бывшего купеческого сословия ринулись за наживой в крупные портовые города. Вскоре некоторые солидные торговые компании были вынуждены ходатайствовать перед японским правительством об издании соответствующих законов, чтобы их репутация не страдала от деятельности нечестных дельцов. Но почему идеал Искренности, распространяемый Бусидо среди народа, не смог справиться с этим потоком грязного делячества? Позвольте мне несколько подробнее рассказать об этом.

Те из вас кто хорошо знаком с нашей историей наверняка знают, что феодализм был отменен только через несколько лет после того, как японские порты были открыты для международной торговли, а также о том, что с отменой феодализма у самураев были отобраны их феодальные привилегии и владения, взамен которых, в качестве компенсации, они получили от государства облигации, которые могли свободно инвестировать в предпринимательскую деятельность. И если самураям с этого момента стало позволительно заниматься предпринимательством, то возникает вполне закономерный вопрос: почему же они не смогли принципы Искренности привнести в новые деловые отношения?

Да, имеющие глаза, дабы видеть - горевали недолго; да, имеющие сердце, дабы чувствовать - сочувствовали недолго - судьбе многих благородных и прямодушных самураев, которые очевидно и безнадежно потерпели фиаско в новой и незнакомой для них деятельности, поскольку не обладали необходимым опытом в делах с хитрыми и не всегда честными партнерами. Даже если в столь индустриальной стране как Америка, 80% деловых предприятий терпят неудачу, то можно ли удивляться, что едва ли один из ста самураев мог преуспеть в этой новой для них деятельности? Можно только представить сколько финансовых состояний было потеряно из-за проецирования этики Бусидо на предпринимательские отношения. И вскоре многие бывшие самураи поняли, что идеалы Бусидо и предпринимательство в принципе не совместимы. Но каким же тогда видам деятельности более всего соответствует Бусидо?

Лекки (67) выделял три самых крупных сферы деятельности человека: предпринимательство, политика и философия. Предпринимательство Бусидо полностью отвергал. Что касается политики, то ее просто не было вследствие отсутствия политического общества в феодальной системе. Бусидо ближе к сфере философии, которая как писал Лекки, рассматривал Искренность, как одно из наивысших достоинств в человеке. Со всем моим уважением к высокой деловой репутации англосаксонских предпринимателей, все же хочу заметить, что на мой вопрос, что в их понятии означает: «человек с высокой деловой репутацией», они чаще всего отвечали примерно следующее: «платежная дисциплинированность». То есть получается, что по их понятиям честный предприниматель – это человек, который всегда и вовремя платит по счетам? Но разве это достоинство – вовремя оплачивать товары и услуги, которые ему самому же и необходимы? Такое «товарно-денежное» понятие Искренности Бусидо отрицает.

Таким образом, если Бусидо полностью отрицал Искренность по принципу «quid pro quo» (лат. - услуга за услугу), то предприниматели его вполне разделяли. И Лекки очень точно заметил, что привнесение Искренности в практику деловых отношений будет только способствовать росту торговли и производства. Как отмечал Ницше: «искренность – это наиболее недавнее «приобретение» из всех достоинств человека». Образно говоря, Искренность могла бы стать «приемным дитем» современного предпринимательства. Без этой «мачехи», Искренность превратится в благородную «сироту», которую будут ценить и опекать только представители самых прогрессивных умов. В феодальной Японии к ним можно было бы отнести большую часть самураев. В наше время из-за отсутствия иных, более демократических и утилитарных «мачех», это «дитя» не способно расти и развиваться. Но необходимость Искренности в деловых отношениях, которая будет способствовать росту государственной экономики, просто очевидна. В ноябре 1880 года Бисмарк разослал циркуляр всем купеческим гильдиям, в котором отмечал: «прискорбный факт безобразного уровня германских перевозок и «inter alia» (лат. - среди прочего) особенно их качества и количества». В результате недобропорядочность немецких предпринимателей стала редким явлением. Им понадобилось лишь 20 лет, чтобы понять, что Искренность в деловых отношениях выгодна. Надеюсь, что и наши, японские предприниматели со временем поймут это. Я рекомендую своим читателям книги двух современных писателей, которые достаточно хорошо и взвешенно рассуждают на эту тему: Кнаппа «Феодальная и современная Япония» (Feudal and Modern Japan) и Рэнсома «Япония в переходный период» (Japan in Transition). Также замечу, что Искренность человека в деловых отношениях может служить ему своеобразной гарантией. Например, при гарантиях по векселям, порядочному человеку достаточно сказать: «если я не оплачу в срок свой вексель, по которому вы так любезно одолжили мне денег, вы будете вправе публично объявить о моей непорядочности» или просто: «если я не верну вам денег, то можете считать меня подлецом» и т.д.

Я часто задавался вопросом, что согласно Бусидо считается более важным: Искренность или храбрость? Если вспомнить христианские заповеди, то в «не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (9 заповедь) - ложь не считается грехом, но осуждается как слабость, которая, по правде говоря, также считается недостойной. Надо признаться, что понятия Искренности так глубоко перемежаются с другими понятиями, как и ее латинская и германская этимология (68), и особенно с понятием Благородства, что мне кажется я должен более подробно рассмотреть эту заповедь рыцарского проведения.

[tatpit]

Только искренность - это не идеал!
Идеалы, высокие чувства закрывают от искренности, можно сказать, что это корень проблем

[tatpit]

Искренность — источник всякой гениальности.

К .Берне.

Искренность — дело трудное и очень тонкое, она требует мудрости и большого душевного такта. Малень­кий уклон в одну сторону — и будет фальшь; в другую — и будет цинизм. Способность к подлинной искрен­ности, правдивой и целомудренной,— великий и очень редкий дар.

В. Вересаев.

Все люди родятся искренними и умирают лжецами.

Л. Вовенарг.

Искренность есть мать правды и вывеска честного человека.

Д. Дидро.

Бывают минуты, когда внезапная искренность рав­носильна непростительной потере контроля над собой.

А. Камю.

Искренность действует сильнее самых красноречи­вых уверений в дружбе.

Н. Карамзин.

Когда есть искренность, можно добиться понима­ния всего; когда есть понимание всего, можно приоб­рести искренность.

Конфуций.

Желание говорить о себе и высказывать свои недо­статки лишь с той стороны, с которой это нам всего выгоднее,— вот главная причина нашей искренности.

Ф. Ларошфуко.

Люди слабохарактерные не способны быть искрен­ними.

Ф. Ларошфуко.

Искренность — это откровение сердца. Очень не­многие обладают этим качеством; а та искренность, которую встречаешь обыкновенно,— не что иное, как тонкое притворство, чтобы внушать к себе доверие.

Ф. Ларошфуко.

Искренность — это откровенность, которой обла­дают далеко не многие люди; искренность, которую обычно видно, чаще всего является проявлением хит­рости для того, чтобы снискать доверие среди окружа­ющих.

Ф. Ларошфуко.

Кто привык быть неискренним с другими, тот в кон­це концов перестает быть искренним с собой.

Ф. Ларошфуко.

Быть искренним в жизни — значит вступить в бой с неравным оружием и бороться с открытой грудью против человека, защищенного панцирем и готового нанести вам удар кинжалом.

О. Мирабо.

В искренности нужно соблюдать меру — даже с са­мыми близкими людьми. Говорить все — это значит превращать в окончательный приговор то, что могло быть всего лишь минутным капризом. Это значит из-за пережаренного куска мяса, из-за мигрени или из-за грозы рисковать дружбой.

А .Моруа.

До конца искренен только безумец; он вбирает в себя все образы, пропитывается всеми возможными страстями.

А .Моруа.

Искренность заключается не столько в том, чтобы говорить все, что ты думаешь, сколько в том, чтобы никогда не говорить того, чего ты не думаешь в ту минуту, когда говоришь.

А. Моруа.

В разговоре, как в хирургии, нужно действовать с величайшей осторожностью. Профессионалы на попри­ще искренности вторгаются скальпелем в дружбу и любовь, которые были до этой операции совершенно здоровы, а от их вмешательства умирают.

А .Моруа.

В искренности заключается нечто по природе своей абсурдное.

С. Моэм.

Мы более искренни по отношению к другим, чем по отношению к самим себе.

Ф. Ницше.

Первое условие для сближения — искренность.

М. Пришвин.

Богатый человек может легко проверить искрен­ность своих близких, составив завещание, лишающее их наследства.

Э. Севрус.

Искренность, уравновешенность, понимание само­го себя и других — вот залог счастья и успеха в любой области деятельности.

Г. Селье.

Быть вполне искренней для женщины значит то же, что показываться на людях без платья.

Стендаль.

Немного искренности — опасная вещь, много же искренности — вещь, безусловно, роковая.

О. Уайльд.

Искренность часто приводит к наказанию.

Федр.

Искренность, в которой нет сострадания, подобна состраданию, в котором нет искренности.

Франциск Сальский.

Из всех зол неискренность самое опасное.

3. Фрейд.

Если у человека нет ни одной искренней мысли, он подобен нищему, который отовсюду уходит с пустыми руками.

Хун Цзычэ

[Скво]

Вот и пойми их.У каждого своё определение искренности.

[tatpit]

Кто-то вырвал кусок из неё и оценивает как целое, а у кого приоритеты другие, но есть понимание

[tatpit]

30 апр 2011, 19:02
Кодекс самурая

12:51 30 апреля - вся правда о самураях А что самураи в жж делают?

[Скво]

А что самураи в жж делают?

А ты как хотел? Читай и сомневайся

[tatpit]

Читай и сомневайся

Ты поняла вообще о чём я?
Я прочитал - интересно

[Скво]

tatpit, конечно поняла. Зря ты мне в разуме отказываешь, коллега!

[tatpit]

Скво, и в чём мне сомневаться?

[Скво]

tatpit, это Вам самому решать. Я только закинула удочку. Или уточку?

[Скво]

tatpit, подсказываю! В чистоте намерений.

[tatpit]

Скво,

[tatpit]

В чистоте намерений.

А в чём разница между чистотой и серьёзностью намерения? Два параметра

[Скво]

tatpit, серьёзно можно и глупость втюхивать

[tatpit]

Даа...намерение и с глупостью может быть связано...но даже в него вдыхается жизнь...т.е. тут больше аспект воли и сознания